- почему римляне не смогли подавить лагерь восставших на вулкане Везувий

ответ:Растущая тревога Римского сената по поводу продолжения военных успехов армии Спартака, а также грабежи в римских городах и сельской местности в конечном итоге привели к тому, что республика пустила в ход армию из восьми легионов под жёстким, но эффективным руководством Марка Лициния Красса. Война закончилась в 71 году до н. э.,

сделай лучшим

Своими корнями культура уходит в древнюю языческую эпоху. язычество — комплекс первобытных воззрений, верований и обрядов — имело свою . поначалу славяне, очевидно, одушевляли различные стихии, поклонялись духам лесов, водных источников, солнца, грозы и пр. постепенно стала проявляться тенденция к единобожию: огромное значение приобрели род — земледельческое божество, дождями, земными , подземным огнем и пр. — и тесно связанные с ним богини плодородия — рожаницы. по мере становления государственных отношений на первый план вышел культ перуна — княжеско-дружинного бога войны (первоначально почитался как бог грозы). свое художественное выражение язычество нашло в народном фольклоре: сказках, заговорах и заклинаниях, пословицах и поговорках, обрядовых песнях и пр., хранящих следы магических представлений. в х — xi вв. складывается былинный эпос, связанный со становлением киевского государства, защитой его от врагов. в х в. на русь проникает письменность — кириллица, созданная византийскими миссионерами кириллом и мефодием.  принятие христианства дало мощный толчок развитию культуры. xi в. — время рождения . древнейшее из известных нам произведений "слово о законе и благодати" (ок. сер. xi в.) будущего митрополита илариона. оно содержит рассказ о том, как слово божие распространялось в мире, как оно достигло руси и утвердилось в ней. большую роль в древней играли жития святых; особенно почитались на руси князья борис и глеб, сыновья владимира, убитые своим братом святополком. блестящим образцом светской стало "поучение владимира мономаха" (конец xi — начало xii в.) — рассказ о своей жизни мудрого государственного деятеля, боровшегося за единство руси. идея единения, преодоления княжеских междоусобиц во имя интересов пронизывает "слово о полку игореве" (ок. 1187 своеобразием отличается "слово", или "моление даниила заточника" (нач. xii обедневшего мелкого феодала, который просит князя о милости, используя выразительные аллегории, остроумные присказки и пр. важнейшую роль в играло летописание: помимо погодных записей о важнейших событиях, в летописи входили поэтические легенды и предания: о призвании варягов, походе князя олега на царьград и пр. самым значительным памятником является "повесть временных лет", составленная ок. 1113 г. монахом киево-печерского монастыря нестором. по мере раздробления руси летописание теряло характер, дробясь на летописи владимиро-суздальские, галицко-волынские и пр.  с принятием христианства получает развитие каменная, прежде всего церковная, архитектура. из византии в качестве образца был заимствован крестово-купольный тип храма (четыре свода, сгруппированные в центре храма, в плане давали крестообразную структуру), однако на руси он получил свое развитие. так, самый грандиозный архитектурный памятник киевской руси — 13-купольный софийский собор в киеве (ок. 1037 г.) имел ярко выраженную ступенчато-пирамидальную композицию, которая так же, как и многоглавье, была несвойственна византийским храмам. по несколько образцу киевской софии софийские соборы были построены в новгороде и полоцке (сер. xi постепенно архитектура получает все большее многообразие форм. в новгороде в xii—xiii вв. создается множество церквей — бориса и глеба в детинце, спаса-нередицы, параскевы пятницы и пр., которые при небольших размерах и максимальной простоте убранства поразительной красотой и величественностью. во владимиро-суздальском княжестве складывается своеобразный тип архитектуры, отличавшейся изяществом пропорций и нарядностью декора, в частности белокаменной резьбой: успенский и дмитриевский соборы во владимире, церковь покрова на нерли.