Характеристика мореходов из былины " мореход никитин "

Олицетворение , прозопопея (от греч. prósōpon — лицо и poiéō — делаю), персонификация (от лат. persona — лицо, личность и facio — делаю), особый вид  метафоры : перенесение человеческих черт (шире — черт живого существа) на неодушевленные предметы и явления. можно наметить градации о. в зависимости от функции в художественной речи и творчестве. 1) о. как стилистическая фигура, связанная с "инстинктом персонификации в живых языках" (а. белецкий) и с риторической традицией, присущая любой выразительной речи: "сердце говорит", "река играет". 2) о. в народной поэзии и индивидуальной лирике (например, у г.гейне, с. есенина) как метафора, близкая по своей роли к психологическому параллелизму: жизнь окружающего мира, преимущественно природы, привлечённая к соучастию в душевной жизни героя, наделяется признаками человекоподобия. лежащее в основе таких о. уподобление природного человеческому восходит к мифологическому и сказочному мышлению, с той существенной разницей, что в мифологии через "родство" с человеческим миром раскрывается "лицо" стихии (например, отношения между ураном — небом и геей — землёй уясняются через уподобление бракосочетанию), а в фольклорном и поэтическом творчестве позднейших эпох, напротив, через олицетворённые проявления стихийно-естественной жизни раскрываются "лицо" и душевные движения человека. 3) о. как  символ , непосредственно связанный с центральной художественной идеей и вырастающий из системы частных о. так, поэтическая проза повести а. п. чехова "степь" пронизана о.-метафорами или сравнениями: красавец-тополь тяготится своим одиночеством, полумёртвая трава поёт заунывную песню и  т.п. из их совокупности возникает верховное о.: "лицо" степи, сознающей напрасную гибель своих богатств, богатырства и вдохновения, — многозначный символ, связанный с мыслями художника о родине, о смысле жизни, беге времени. о. такого рода близко к мифологическому о. по своей общезначимости, "объективности", относительной несвязанности с психологическим состоянием повествующего, но тем не менее не переходит черту условности, всегда отделяющую искусство от мифологии.

Чтобы они переходили в поколения в поколения.обьяснить что хорошо и что плохо,что-бы каждая пословица давала дары своему народу,родине,и конечно же давала знание.каждая пословица дана нам не просто,и её цель,добиться до вас.