Раскройте внутреннюю эволюцию норы: кукла-дочка — кукла-женщина — человек — борец​

        в повести «дубровский» а.с. пушкин   противопоставляет добро и зло в виде борьбы барина троекурова и разбойника дубровского. эта борьба – одна из основных тем , это и «мастер и маргарита» м.а. булгакова, и «война и мир» л.н. толстого, и «братья карамазовы» ф.м. достоевского, вообще, каждое произведение, так или иначе, отражает борьбу добра и зла. в этой борьбе добро не всегда одерживает верх.   это стереотип, созданный сказками. хорошо, когда эти две силы уравновешивают друг друга, тогда создается гармония. об этом можно рассуждать бесконечно.         в повести, я считаю, добро и зло определенную   гармонию, дубровский и троекуров дополняют друг друга. интересно то, что владимир старается делать добро через разбой, да и всегда ли добро получается у него? да, он отбирает богатство у тех, кто его имеет и раздает бедным, но факт того, что он разбойник отрицать нельзя. а вот кирилла петрович отрицательный персонаж. но и в нем можно найти хорошее – его желание извиниться, поговорить со стариком дубровским перед смертью, но, увы, тот не выдержал даже вида своего обидчика. так, думаю, погибла та небольшая частичка доброты, что так слабо держалась в душе этого алчного барина. на первый взгляд, владимир – положительный образ, а кирилла петрович – отрицательный. но, как видите, в обоих характерах есть особенности и изъяны.          любопытен с точки зрения борьбы зла и добра последний эпизод, убийство дубровским молодого офицера. что хочет показать нам здесь а.с. пушкин? а то, что любое, даже самое безобидное зло рано или поздно порождает зло большое. нельзя, следуя дороге зла, принести людям добро. конечно, дубровский был так называемым «благородным разбойником» и совершал, безусловно, добрые поступки. но к чему он в итоге пришел? этот человек смог хладнокровно, не поведя даже глазом, убить молодого офицера. он не просто разбойник, он – настоящий убийца! но все это вовсе не означает перевес зла в повести «дубровский». а.с. пушкин всего лишь , показывает на примере судьбы дубровского, что нет никаких «благородных разбойников» и добро нельзя нести через злые и подлые деяния