Зачем рассказчик и Холин при переправе обувают кованые немецкие сапоги?

В рассказе "Иван" Богомолова В.О.

М. горький избрал удачную форму сказочной леген­ды, чтобы в иносказательной форме донести до читателя, каким исключительным, сильным и свободным может быть человек, и как важно направить эти качества в бла­гое русло. и данко, и ларра — те самые исключительные люди. они схожи в своей душевной силе, свободе мысли, широ­те взглядов, несгибаемой воле и уверенности в себе. но одно кардинально их отличает: все эти качества ларра использует на благо себе, а данко — на благо людям. и один этот «вектор направленности» человека превра­щает данко и ларру в антиподов. ларра в своей ослеп­ляющей гордыне презирает весь мир, ставит свою волю и свои желания превыше любого закона, считает, что вправе решать даже то, жить ли человеку или умереть. он свободен! он всемогущ! он но автор показы­вает, как убийственна такая исключительность. на пре­зрение к народу народ ответит тем же, а не нашедшая успокоения душа вечно будет страдать и метаться. именно художественному приему противо­поставления образ данко на фоне ларры вызывает еще большее восхищение. несмотря на недоверие и даже об­винения ведомых им сквозь чащу людей, он жертвует своею жизнью ради их спасения. несмотря на свою фан­тастичность, образ вынутого из груди пылающего сердца как нельзя более точно характеризует всеобъемлющую любовь героя легенды к народу. в легенде о данко можно угадать настроение и ожида­ние самого горького: он жаждет прихода такого предан­ного народу человека, который выведет его из темноты «леса», такими мрачными красками описанного автором: в этом аллегорическом лесу «так темно, точно в нем соб­рались сразу все ночи». как похоже это на сгустившийся над родиной писателя мрак! смысл противопоставления ларры и данко состоит в том, чтобы подчеркнуть: наличие у человека огром­ных способностей, воли, таланта и других качеств, кото­рые выделяют его из толпы, делают, в некотором роде, сверхчеловеком, — еще не гарантия того, что этот че­ловек хорош. без правильного устремления, без любви и моральности эти сверхчеловеческие качества становят­ся демоническими. поэтому общества — не только развивать способности и ум человека, но и учить его быть любящим, бескорыстным и жертвенным.