Назовите поэтические произведения, ставшие песнями

"Косцы" И.А. Бунина

Это произведение Иван Алексеевич написал в эмиграции в 1921 году. Как такового сюжета в рассказе Бунина нет: он весь наполнен звуками песен косцов из Рязанской губернии и размышлениями о родной земле и русском человеке.

Они косили и пели, и весь березовый лес, еще не утративший густоты и свежести, еще полный цветов и запахов, звучно откликался им.

Теперь они пели: «Ты прощай, любезный друг!» — подвигались по березовому лесу, бездумно лишая его густых трав и цветов, и пели, сами не замечая того. И мы стояли и слушали их, чувствуя, что уже никогда не забыть нам этого предвечернего часа и никогда не понять, а главное, не высказать вполне, в чем такая дивная прелесть их песни.

Прелесть была в том, что это было как будто и не пение, а именно только вздохи, подъемы молодой, здоровой, певучей груди. Пела одна грудь, как когда-то пелись песни только в России и с той непосредственностью, с той несравненной легкостью, естественностью, которая была свойственна в песне только русскому.

Писатель скучает по родине, по землякам. Находясь на чужбине, Бунин идеализирует прежнюю Россию, "потому что та жизнь, которой все мы жили в то время, не вернется уже вовеки": уже нет и не будет ни крестьян, ни дворян – останется лишь звучная, свободная народная песня, которую будут петь уже новые люди.

"Гроза" А.Н. Островского

Драма начинается с песни "Среди долины ровныя", которую поет часовщик-самоучка Кулигин. Это стихотворение Алексея Мерзлякова, ставшее популярной народной песней. Она является своеобразным эпиграфом ко всему произведению, достаточно вспомнить следующие строки (конкретно их Кулигин уже не поет: он замолкает раньше):

Где ж сердцем отдохнуть могу,

Когда гроза взойдет?

Друг нежный спит в сырой земле,

На не придет!

Ни роду нет, ни племени

В чужой мне стороне;

Не ластится любезная

Подруженька ко мне!

Так уже в самом начале пьесы возникает образ грозы, а также мотив одиночества, неприкаянности, жизни без любви. Всё это относится к главной героине драмы – Катерине. С строк из "Среди долины ровныя" Островский выносит будущую трагедию одного человека на общероссийский Война и мир" Л.Н. Толстого

Вспоминаем знаменитый эпизод пения Наташи Ростовой тогда, когда ее брат Николай вернулся домой после огромного проигрыша и даже подумывал о самоубийстве ("Боже мой, я бесчестный, я погибший человек. Пулю в лоб — одно, что остается, а не петь"). Наташа счастлива и не хочет омрачать себя чужими печалями, расспрашивать брата, почему он грустен. Но это ей и не потребовалось: после того, как она начала петь "ту баркароллу (прим. народную песню венецианских гондольеров), которую особенно любил Денисов", Николай Ростов испытал на себе очищающую силу искусства:

"Эх, жизнь наша дурацкая! — думал Николай. — Все это, и несчастье, и деньги, и Долохов, и злоба, и честь, — все это вздор... а вот оно — настоящее..."

О, как задрожала эта терция и как тронулось что-то лучшее, что было в душе Ростова. И это что-то было независимо от всего в мире и выше всего в мире. Какие тут проигрыши, и Долоховы, и честное слово!.. Все вздор!

Ростов понимает, что он счастлив: счастлив, потому что сестра попадает в ноты, счастлив, потому что неожиданно для самого себя начал ей подпевать... Песня исцеляет героя и понять, что в жизни истинное, а что – ложное.

Гуманизм лирики а.с. пушкина гуманизм - это система представлений, основанная на признании ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение критерия человечности как главного в оценке общественных отношений. во все времена в разных странах были люди, которые считали идеалы гуманизма основополагающими и делали все, чтобы они воплотились в жизнь. можно сказать, что без признания главенствующей роли гуманистических ценностей человечество просто окажется обреченным. и в наше время эта идея стала общепризнанной во всем мире. но далеко не всегда в россии такая позиция считалась приоритетной. потребовались усилия многих мыслителей, философов, политиков, писателей, художников, музыкантов, деятелей искусства и культуры, чтобы идеи гуманизма стали основой жизни общества. и заслуга пушкина в этом деле огромна.поэзию пушкина отличает глубокий гуманизм. еще в.г. белинский говорил: «общий колорит поэзии пушкина и в особенности лирической - внутренняя красота человека и лелеющая душу гуманность». это особое качество лирики пушкина проявляется во всех темах. пишет ли поэт о любви, о дружбе, о природе, размышляет ли он о поэзии и роли поэта в обществе, говорит ли о свободе или же выражает свою гражданскую позицию - везде он выступает как поэт-гуманист.политическая и гражданская позиция пушкина связана с гуманистическими идеями просветительства. еще в ранних стихах он говорит о необходимости освобождения от «гнета власти роковой» («к чаадаеву», 1818), об обязательности соблюдения закона для всех («вольность», 1817), выражает надежду на то, что антигуманная система крепостничества будет отменена «по манию царя» («деревня», 1819). после поражения восстания декабристов поэт, стремясь поддержать своих друзей, находящихся в ссылке, посылает им стихотворение «во глубине сибирских » (1827). в нем звучит надежда на милосердие царя, которому ссыльные друзья-декабристы вновь обретут свободу. в поздней лирике пушкина начинает все сильнее звучать тема христианского милосердия и гуманизма («отцы-пустынники и жены », 1836). идеалам гуманизма пушкин остается верен и тогда, когда его постигает разочарование, усталость, появляются ноты пессимизма. так в конце 1820-х - начале 1830-х годов он не верит в близость политической свободы в условиях современной ему россии, в милосердие царя, даже не надеется, что ему будет предоставлена возможность «по прихоти своей скитаться здесь и там». но он продолжает развивать идеи гуманизма, всем своим творчеством утверждая, что без свободы человек не может остаться человеком.об этом он пишет, например, в стихотворении «анчар» 1828 года. создавая образ «древа смерти», изолированного в природе, и рисуя владыку и раба, действия которых нарушают природную гармонию и приводят к распространению гибельного действия анчара, поэт утверждает вместе с тем мысль о порочности такого общественного устройства, где существует тирания и рабство.не случайно в этом стихотворении авторская идея выражается через описание природы. в лирике пушкина пейзаж имеет большое значение и часто бывает насыщен гуманистическим пафосом. пушкин считал, что человек не должен бояться величественных явлений природы, жить с ней в гармонии. он стремился сделать природу понятной и близкой человеку. в стихотворении «зимний вечер» (1825) поэт описывает грозное явление природы - бурю. но он делает это так, что буря не кажется нам страшной: буря мглою небо кроет,вихри снежные крутято, как зверь, она завоет,то заплачет, как дитя..именно в поэзии пушкина впервые перед читателями предстала природа полосы во всей ее красе, во всем разнообразии годовых времен. так в стихотворении «осень» (1833) поэт описывает смену времен года и говорит о своем отношении к ним. он рассказывает, что больше всего любит осень, и старается научить людей видеть ее неброскую, но чарующую красоту: унылая пора! очей очарованье! приятна мне твоя прощальная краса -люблю я пышное природы увяданье,в багрец и золото одетые