умоляю без обмана Сообщение по теме нормы морали в религиях мира в 18 веке. Желательно немножечко коротко

Объяснение:

Великим авторитетом в области морали в 19 веке был И. Бентам. Даже сам император Александр 1 слушал его мнение, и предписывал всей созданной им комиссии советоваться с англичанином. В новое время средневековой христианской морали и рыцарской этике противопоставляли идеал человека, который всем обязан только себе и своему труду. Который стремится к земному благополучию, а не занятию лучшего места в мире ином. В 19 веке эти ценности сохраняют свою привлекательность в буржуазной среде. Появляется новая форма буржуа, который в отличии от старого, поглощен предприятием и приносимыми им прибылями, мало озабочен качеством товара. Бережливость и умеренность перестают цениться. Чаще всего буржуа предпочитает жить в роскоши. На протяжении века происходят существенные изменения в этикете. Он становится более демократичным, но и более утилитарным. Еще якобинцы стремились пересмотреть этикетные нормы. Они предпочитали обращение на ты нежели на вы. От этих этикетных норм, отличается этикет буржуазии. В его основе лежат этикетные нормы регуляции дистанции между свободными партнерами купли-продажи. Тот факт, что продавец товара зависит от покупателя, находит отражение в том, что именно продавец должен быть вежливым, что не обязательно для покупателя.

Изменения, происходящие в моральной сфере, явились отражением дальнейшего упрочения принципов утилитаризма в западном мышлении. В своей книге «Основания этики» Г. Спенсер доказывал, что мораль основана на принципе пользы. То есть, будучи изученной мозгом и переданной по наследству, она превращается в механизм, обслуживающий сложноорганизованное общество.

При всем при этом гуманизм не является обязательным для утилитаризма, поэтому прогресс зачастую осуществляется ценой свободы отдельных людей. Эти же принципы нашли свое отражение и в марксизме. Место нравственности было определено в надстройке, которая зависит от социально экономических изменений.

Падение нравственных ценностей связано не только с рас философского имморализма, но и с изменением места и роли христианской религии и церкви в европейском обществе. Внешне мало что поменялось. Люди по-прежнему ходили в церковь и молились. Однако, общественное сознание покинула вера в сверхъестественное. Научная революция заставила усомниться в христианской версии происхождения мира. Эволюция теории Дарвина доказала возможность другого объяснения мироустройства, объяснения принципами естественного отбора и наследственности. Она опровергала библейские представления о сотворении мира, показав, что он является биологическим потомком человекообразных приматов. Внесла свой вклад в расшатывание христианского мировоззрения и историческая наука. Изучение библейских текстов привело к переоценке их исторической подлинности. Следует добавить, что полная поглощенность материальным прогрессом оставляла мало места для духовных ценностей. Религию зачастую сводят к соблюдению обрядов и не более.

Введение обязательного светского образования, лишение права надзора духовенства за начальными школами - все это ослабляло позиции церкви. В этой ситуации церковь часто предпринимала попытки восстановить свои позиции. Таким образом, кризис христианской космологии в 19 веке перерастает в кризис всего христианства. Общественное сознание все дальше движется по принципу - «Я не нуждаюсь в Боге».

ответ  

145

Адвокат Безуглов

134 подписчика

Кто такие казаки? Отличия кОзаков от кАзаков и от казаХов. Обсуждаем.

16 октября 2019

2,2 тыс. дочитываний

4,5 мин.

кОзак отличительные признаки: православный, славяноязычный, часто знали татарский язык, одежда широкие шаровары, зипун, носит  оселедец (чуб на бритой голове), волосы темные, вольный, оружие сабля, ассоциируется с Запорожской сечью, так же назывались Черкасами, отношения с Российской империей - натянутые...

кОзак отличительные признаки: православный, славяноязычный, часто знали татарский язык, одежда широкие шаровары, зипун, носит оселедец (чуб на бритой голове), волосы темные, вольный, оружие сабля, ассоциируется с Запорожской сечью, так же назывались Черкасами, отношения с Российской империей - натянутые...кАзак отличительные признаки: православный, славяноязычный, часто знали татарский язык, кучерявый чуб, хороший конник, оружие шашка и пика, шаровары с лампасами, вольные, ассоциируются в первую очередь с Донскими казаками, иногда назывались Чиги, Черкасы, Севрюки и т.д. отношения с Российской империей до Булавинского восстания натянутые, в последующим - служивые люди Российской империи..