ХАЛЯВЩИКОВ ЛЕСОМ! ЗА ПРАВИЛЬНЫЕ ОТВЕТЫ=5 ЗВЁЗД И Напиши композицию рассказа «Бежин луг» И.С.Тургенева
2.Составь «тонкие» и «толстые» во по 2 во

Проводя в рассказе «Бежин луг» анализ, следует отметить, что для него характерно сложное, многослойное композиционное построение.

Экспозиция – описание дневного пейзажа.

Завязка – появление в рассказе образа охотника, его скитания в лесу.

Кульминация – встреча с крестьянскими детьми, сидящими у костра.

Эпилог – рассказ о судьбе одного из мальчиков – Павлуши.

Повествование о мальчиках начинается с их развернутых портретов, которое уступает место монологам каждого из них. Их яркие и самобытные характеры накладывают отпечаток и на манеру их повествования. В результате каждая история приобретает уникальную интонацию.

Между монологами мальчиков охотник вставляет собственные суждения, оценки, наблюдения.

К особенностям композиции следует отнести пейзажные зарисовки, которым автор уделил особое внимание. Все происходящее в рассказе неразрывно связано с окружающей природой, с ее изменениями, происходящими в течение суток.

Таким образом, пейзаж, портрет, авторские замечания и монологи являются теми художественными средствами, которые были мастерски использованы автором и включены в состав композиции.

Объяснение:

Экспозиция – описание дневного пейзажа.

Завязка – появление в рассказе образа охотника, его скитания в лесу.

Кульминация – встреча с крестьянскими детьми, сидящими у костра.

Эпилог – рассказ о судьбе одного из мальчиков – Павлуши.

Лаокоо н, лаокоо нт (λαοκόων), в греческой мифологии троянский прорицатель (или жрец). когда троянцы в недоумении и нерешительности рассматривали оставленного ахейцами деревянного коня и некоторые предлагали ввести его в город, лаокоон яростно возражал против этого, предостерегая соотечественников от коварства греков. однако троянцы, выслушав рассказ синона, всё больше склонялись к тому, чтобы принять в город этот дар ахейцев. в это время на лаокоона, приносившего вместе с сыновьями жертву посейдону, напали две приплывшие по морю змеи, растерзали детей лаокоона и задушили его самого, после чего укрылись в храме афины. троянцы поняли это как наказание лаокоону за непочтение к афине и принесённому ей в дар коню и поспешили ввести деревянное чудовище в город, уготовив тем самым себе погибель (verg. aen. ii 40—53 и 199—231). другие источники (в том числе не дошедшая трагедия «лаокоон» софокла, fr. 370—377) объясняли гибель лаокоона иначе: аполлон запретил лаокоону, бывшему его жрецом, вступать в брак и иметь детей, но лаокоон нарушил запрет и, больше того, сошёлся со своей женой в самом храме аполлона (на троянской равнине). за это он и был наказан богом, причём, по одному из вариантов мифа, змеями были задушены только дети лаокоона (произошло это в том же самом храме, где лаокоон оскорбил аполлона), сам же он оставался в живых, чтобы вечно оплакивать свою судьбу (quint. smyrn. xii 444—497).