1) Тест по рассказу Полевого Б.Н.
"Последний день Матвея Кузьмина"
1. Каким был старик Матвей Кузьмин?
весёлым, общительным
грубым, завистливым
хвастливым, неблагодарным
угрюмым, нелюдимым
2. Сколько лет было Матвею Кузьмину?
70 лет за 80
около 80
60 лет
3. Как звали внука старика?
Витя Вася
Миша
Ваня
4. Чем занимался старик весной вместе
со своим внуком?
занимались хозяйством
заколачивали дверь и уходили на далёкое
озеро
ничем партизанам
5. Как относились к нему колхозники?
общались с ним
сторонились его ему
не любили его
6. Что предложил офицер Матвею
Кузьмину за выполнение задания?
Лошадь новый дом
двустволку, денег, муки
автомат
7.Какую фразу повторял в пути Матвей
Кузьмин?​

«устами младенца глаголет истина» – эту пословицу слышали мы все… да, это именно пословица, принявшая такой вид уже в разговорной речи, источник же её – в евангелии от матфея, и там изречение выглядит следующим образом: «видев же первосвященники и книжники чудеса, которые он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна сыну давидову! - вознегодовали и сказали ему: слышишь ли, что они говорят? иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей ты устроил хвалу? ». есть и другой подобный момент в евангелии, где детская душа представляется как образец чистоты: «блаженны те, кто приходит ко мне с детской верой».с богом, разумеется, не спорят – и христианская цивилизация приняла такую идеализацию детства (вспомните, как в «грозе» а.островского катерина сравнивает «деток» с ангелами… примечательно, что детей у этой героини нет): ребёнок – существо, не знакомое ещё с пороками, которыми одержимы взрослые… те, кому такое представление кажется «красивым», пусть вспомнят детский крестовый поход, к которому оно в конечном итоге .примечательно, что в ту же эпоху средневековья существовало и другое – прямо противоположное отношение к детям, идущее от трудов аврелия августина: ребёнок – существо несовершенное, от рождения до крещения отмеченное первородным грехом, а в дальнейшем постоянно родителям, мешая вести благочестивую жизнь (удивительно, что на эти богословские труды не ссылаются «чайлдфри»). такая точка зрения родилась во времена, когда христиане ждали второго пришествия прямо-таки «со дня на день» – и в деторождении попросту не видели смысла (более того – в преддверии конца света оно могло отвлечь от более важных дел), так что со временем – когда всё более становится ясным, что второго пришествия ждать придётся долго и нет смысла отказываться от обычной человеческой жизни – она всё больше «сдаёт позиции», уступая место идеализации ребёнка.