Что сделаю я для развития моего государства ​

Для процветания своей страны , я могу сделать многое. Например: соблюдать чистоту, не мусорить, а также хорошо учиться, чтобы потом достичь очень  хороших результатов.. Возможно добиться каких-то достижений в науке, или людям жизнь - стать доктором . Могу стать психологом , и направлять всех окружающих в светлую сторону.Могу взять на себя благородный труд учителя Могу сказать со всей ответственностью, что я горжусь своей страной. Более того, я хочу, чтобы у моей страны было великое будущее – то, которого она заслуживает. Именно поэтому я буду стремиться стать полноценным гражданином своего государства – чтобы улучшению собственной жизни, жизни   моих родных и близких, людей в целом. 

Объяснение:

ответ: В свободное время, я могу убираться на улице. Так, я сделаю наше государство чище и красивее. Любая может отразится на государство в будущем.

Объяснение:

Вот так, как-то)

Ема воспитания и образования в дворянских семьях была одной из актуальных в россии в начале xix века. «в россии воспитание есть самое недостаточное, самое безнравственное; ребенок окружен одними холопями, видит одни гнусные примеры, своевольничает или рабствует, не получает никаких понятий о справедливости, о взаимных отношениях людей, об истинной чести. воспитание его ограничивается изучением двух или трех иностранных языков и начальным основанием всех наук, преподаваемых каким-либо нанятым учителем», — писал пушкин. одним из первых проблему эту затронул д. и. фонвизин в комедии «недоросль». с первой же реплики автор вводит нас и атмосферу помещичьей усадьбы. мы знакомимся с госпожой простаковой, ее , сыном митрофанушкой. в семье этой дарит «матриархат». простакова, не отличаясь особым умом и образованностью, держит в подчинении все свое семейство. «при твоих глазах мои ничего не видят», — благодушно заявляет господин простаков, полностью принимая существующее положение дел. достается от своенравной помещицы и слугам, и кормилице митрофана, старой еремеевне, и учителям сына, кутейкину и цыфиркину. сама же простакова практически ничему не училась. родители ее были «старинные люди», ее с братом «ничему не  учили». «бывало, добры люди приступят к батюшке, ублажают, ублажают, чтоб хоть братца отдать в покойник-свет и руками, и бывало, изволит закричать: прокляну ребенка, который что-нибудь переймет у басурманов, и не будь тот скотинин, что чему-нибудь учиться захочет», — простодушно рассказывает помещица, пребывая в полной уверенности в правильности подобного «воспитания». покойный батюшка ее «не умел грамоте, а умел достаток нажить и сохранить». простакова унаследовала качества своего отца: при своем полном невежестве, грубости, самодурстве, она расчетлива и корыстна. узнав, что ее воспитанница, софья, стала богатой невестой, она задумывает женить на ней митрофанушку, который, впрочем, и не думает сопротивляться. митрофанушка — недоросль, ленивый, неуклюжий увалень, которому нет еще и шестнадцати лет. любимое занятие его — гонять голубей. митрофан не особенно жалует науки. «не хочу учиться, а хочу жениться», — заявляет он. тем не менее к нему постоянно ходят учителя: семинарист кутейкин учит его грамматике, отставной сержант цыфиркин — , вральман — «по-французски и всем наукам». и сынок простаковой в науках «весьма преуспевает»: из грамматики он знает, что есть «существительна да прилагательна». дверь, по его мнению, является прилагательным, так как она приложена к своему месту. другая дверь, которая еще не навешена, — «покамест существительна». столь же успешен митрофан и в изучении — цыфиркин бьется с ним третий год, а «этот трех перечесть не умеет». и прочим наукам обучает митрофана вральман, ранее служивший у стародума кучером. вральман не утруждает своего воспитанника занятиями — вместо того, чтобы учить его , вральман заставляет рассказывать «» скотницу хавронью и вместе с митрофаном с удовольствием слушает ее. простакова, всем сердцем любя сына, всячески его . привить митрофану какие-либо положительные качества или понятия о нравственности она не в состоянии, так как сама лишена их. результаты подобного воспитания плачевны: митрофанушка не только невежествен, но и злонравен. он труслив, груб со своими учителями. в финале комедии он отрекается от собственной матери, лишившейся  всех прав на имениями. потерпев неудачу в своем намерении женить сына на софье и лишившись имений, простакова растерянна и разбита. в надежде найти утешение она бросается к митрофанушке, а в ответ слышит: «да отвяжись, матушка, как » героем-резонером выступает в комедии дядюшка софьи, стародум. «вот злонравия достойные плоды! » — восклицает он в финале. этот персонаж выражает в комедии авторские взгляды, утверждая, что достойное воспитание должно быть залогом благосостояния государства. образование должно быть на высоком уровне, однако образование не имеет ценности само по себе. главная цель всех знаний человеческих — «благонравие», «просвещение возвышает одну добродетельную душу». самодурка-помещица, простакова, ее брат скотинин, обожающий свиней, ленивый митрофанушка — « в этой комедии кажется чудовищной карикатурой на . а между тем ничего нет в ней карикатурного: все взято живьем с природы и проверено знаньем души».