Даю 50Б
Задание 1: используя предложенный текст или п.57. (Данное задание отправьте учителю на проверку)
Раскройте педагогическую деятельность Ыбрая Алтынсарина.
Каковы его заслуги в области народного образования?

Задание 2 : (Выполняем устно)
Раскройте научную и литературную деятельность .Алтынсарина.
Назовите его произведения.
Что он сделал для образования молодёжи ?( Открыл школы. Создал светское образование.? )
Чем отличается светское образование от религиозного?

Ыбырай Алтынсарин педагог, ученый, основоположник казахской детской литературы. Ы.Алтынсарин родился в 1841 году в Костанайской области. Ибрай рано лишился отца, поэтому его воспитал дед Балгожа би. В 1857 году он с золотой медалью закончил школу Оренбургской пограничной комиссии. В школе Ыбрай в совершенстве овладел русским, арабским, татарским и персидским языками. В том же 1857 году он работает у деда- бия Балгожи в качестве переводчика. В 1864 году в Торгае открылась казахская школа, и Ыбрай стал учить там казахских детей. Его дух не смогли сломать все трудности и невзгоды, связанные с организацией системы образования. Ыбрай ездил по аулам и призывал казахский народ к учению. Он собирал средства на строительство школ, покупку учебников. В первую очередь он продавал скот, оставшийся по наследству от деда, и потратил все средства на строительство новой школы. Когда недоставало мест для школьников, Ыбрай размещал их у себя дома. В то время главными центрами образования были Петербург и Казань. Ы.Алтынсарин часто ездил в эти города, знакомился с произведениями русских ученых, с особенностями образовательной системы России. На этой основе он писал учебники. В 1879 году Ыбрай стал инспектором школ Тургайской области. В этом году увидела свет его первая книга «Казахская хрестоматия», вышедшая в Оренбурге. «Казахская хрестоматия» была поучительна и носила воспитательный характер. Например, «Приходите, дети, учиться!», «Искусство и знания для всех людей» не теряют значения и сегодня. Ыбрай одним из первых призвал казахских девушек в овладению знаниям. В 1887 году Иргизе открылась школа для девочек с проживанием в интернате. Ы.Алтынсарин состоялся как писатель. Он писал рассказы для казахских детей, учитывая их возрастные особенности. Ы.Алтынсарин переводил книжки с русского на казахский язык. Он внес огромный вклад в развитие народного образования и покинул мир в возрасте 48 лет, оставив после себя много трудов. Деятельность Ы.Алтынсарина сыграла значительную роль в культурном и духовном развитии казахского народа приобщению казахов к передовым достижениям мировой культуры.

Задание 3 Проверь свои знания реши тест(выполняем письменно и отправляем учителю на проверку)
Тест по теме : Ы Алтынсарин
1.Ыбрай Алтынсарын закончил школу с золотой медалью…
А) 1855г
Б)1856г
В)1857г
Г)1860г
2.Ыбрай был близко знаком с…
А) М.Ф Достоевским
Б) П, Семёновым-Тянь-Шаньским
В) Г.Гасфортом
Г)В.В Григорьевым
3.Ы. Алтынсарин работал переводчиком в…
А)Оренбургском областном управлении
Б)Уральском областном управлении
В)Семипалатинском областном управлении
4.В 1864г Ыбраю дали задание
А)Организовать торговлю
Б)Встретить и разместить переселенцев
В)Начать подготовку учителей
В)Открыть школу для казахских детей
5.Ыбрай призывал молодёжь..
А) К получению новых знаний
Б)К борьбе за независимость
В)помнить традиции отцов
6.В своей педагогической деятельности Ыбрай
А) Стремился, призывал богатых казахов создавать школы
В) Создавал разнопрофильные школы
Г)Создавал совместные школы для мальчиков и девочек
7. Укажите труд Ыбрая Алтынсарина
А) «Киргизская хрестоматия»
Б) «О кочевых казахах»
В) «Казахское родословие»

1 2 3 4 5 6 7

xvii век открывает следующий период в развитии философии, который принято называть философией нового времени. начавшийся еще в эпоху возрождения процесс разложения феодального общества расширяется и углубляется в xvii веке.

в последней трети xvi - начале xvii века происходит буржуазная революция в нидерландах, сыгравшая важную роль в развитии капиталистических отношений в протестантских странах. с середины xvii века (1642- 1688) буржуазная революция развертывается в , наиболее развитой в промышленном отношении европейской стране. эти ранние буржуазные революции были подготовлены развитием мануфактурного производства, пришедшего на смену ремесленному труду. переход к мануфактуре способствовал быстрому росту производительности труда, поскольку мануфактура базировалась на кооперации работников, каждый из которых выполнял отдельную функцию в расчлененном на мелкие частичные операции процессе производства.

развитие нового - буржуазного - общества порождает изменения не только в , политике и социальных отношениях, оно меняет и сознание людей. важнейшим фактором такого изменения общественного сознания оказывается наука, и прежде всего экспериментально- естествознание, которое как раз в xvii веке переживает период своего становления: не случайно xvii век обычно называют эпохой научной революции.

в xvii веке разделение труда в производстве вызывает потребность в рационализации производственных процессов, а тем самым - в развитии науки, которая могла бы эту рационализацию стимулировать.

развитие науки нового времени, как и социальные преобразования, связанные с разложением феодальных общественных порядков и ослаблением влияния церкви, вызвали к жизни новую ориентацию философии. если в средние века она выступала в союзе с богословием, а в эпоху возрождения - с искусством и гуманитарным знанием, то теперь она опирается главным образом на науку.

поэтому для понимания проблем, которые стояли перед философией xvii века, надо учитывать, во-первых, специфику нового типа науки - экспериментально- естествознания, основы которого закладываются в этот период. и во-вторых, поскольку наука занимает ведущее место в мировоззрении этой эпохи, то и в философии на первый план выходят проблемы теории познания - гносеологии.

уже в эпоху возрождения, как мы видели, средневековая схоластическая образованность была одним из предметов постоянной критики. эта критика еще более остро ведется в xvii веке. однако при этом, хотя и в новой форме, продолжается старая, идущая еще от средних веков полемика между двумя направлениями в философии: номиналистическим, опирающимся на опыт, и рационалистическим, выдвигающим в качестве наиболее достоверного познание с разума. эти два направления в xvii веке предстают как эмпиризм и рационализм.

ф. бэкон: номинализм и эмпиризм. знание - сила. родоначальником эмпиризма, всегда имевшего своих в великобритании, был философ фрэнсис бэкон (1561-1626). как и большинство мыслителей протестантской ориентации, бэкон, считая философии создание нового метода научного познания, переосмысливает предмет и науки, как ее понимали в средние века. цель научного знания - в принесении пользы человеческому роду; в отличие от тех, кто видел в науке самоцель, бэкон подчеркивает, что наука служит жизни и практике и только в этом находит свое оправдание. общая всех наук - увеличение власти человека над природой. те, кто относились к природе созерцательно, склонны были, как правило, видеть в науке путь к более углубленному и просветленному разумом созерцанию природы. подобный подход был характерен для античности. бэкон резко осуждает такое понимание науки. наука - средство, а не цель сама по себе; ее миссия в том, чтобы познать причинную связь природных явлении ради использования этих явлении для блага людей. " идет, - говорил бэкон, имея в виду назначение науки, - не только о созерцательном благе, но поистине о достоянии и счастье человеческом и о всяческом могуществе и практике. ибо человек, слуга и истолкователь природы, столько совершает и понимает, сколько охватил в порядке природы делом и размышлением; и свыше этого он не знает и не может. никакие силы не могут разорвать или раздробить цепь причин; и природа побеждается только подчинением ей. итак, два человеческих стремления - к знанию и могуществу - поистине в одном и том " [1] бэкону принадлежит знаменитый афоризм: "знание - сила", в котором отразилась практическая направленность новой науки.