Дам за задание 33 балла
Выберите два правильных ответа на главный во урока, и опираясь на текст параграфа, обоснуй свой выбор.
А. Наблюдался приток иностранных капиталов в страну.
Б. По урожайности зерновых Россия заняла первое место в мире.
В. Начался процесс монополизации. Г. Наиболее развитыми промышленным районам страны стали Средняя Азия и Кавказ

Фараон эхнатон (аменхотеп iv) — правитель древнего египта, задумавший внедрить реформы, кардинально менявшие жизнь общества. это касалось не только религии, но и политической системы, и столицы египта, и эстетических вкусов египтян. эхнатон — фараон египта xviii династии, страной во второй полови­не xiv века до н. э., сын аменхотепа iii и царевны тии. по обычаю фараонов был женат на своей сводной сестре нефертити. религиозная реформа эхнатона в реформе эхнатона была не только религиозная составляющая, но и политическаярелигиозная реформа эхнатона, образно говоря, про­возгласила бога атона, изображаемого в виде солнечно­го диска, единым богом египта, а самого эхнатона — его пророком. таким образом, он первый правитель в мира (по современным данным), заменивший древний политеизм на монотеизм. данная рефор­ма эхнатона уменьшала власть могущественных египет­ских жрецов, и особенно жрецов бога амона из фив. именно в процессе реформы он изменил свое имя аменхотеп (в переводе «амон доволен») на эхнатон («блеск атона»). недалеко от нынешнего города телль-эль-амарны фараон построил новую столицу, город ахетатон, а также многочис­ленные храмы, посвященные атону. только тому, что археологи обнаружили столицу фараона-реформа­тора — ахетатон (в переводе «город солнечного гори­зонта»), его стала известна науке. в последние годы царствования фараона аменхотепа iii, отца великого реформатора, правящие круги египта наслаждались миром и могуществом своей стра­ны, которое являлось результатом многочисленных успешных военных походов предшественников аменхотепа iii. египет стал передовой мировой державой, и как будто не было никаких предпосылок для грядущих перемен, случившихся во время прав­ления и реформ эхнатона. следует отметить, что уже в некоторых текстах времен аменхоте­па iii, встречается слово «атон», что озна­чает «солнечный диск». трудно сказать, чем объясняет­ся употребление этого слова, но, вероятно, еще при аменхотепе iii в фивах появился культ атона как сол­нечного божества. в пользу такой гипотезы гово­рят следующие обстоятельства: во-первых, судно царицы тии, жены аменхотепа iii и матери эхнатона, в котором она плавала, назы­валось «сияние атона». во-вторых, в неизданных тек­стах, найденных в одной из гробниц в фивах эпохи аменхотепа iii, упоминается титул человека, по­гребенного в ней, — « дворцом атона». существуют и дру­гие указания на появление в фивах культа нового солнеч­ного божества атона. иначе говоря, культ атона в фивах возник либо при аменхотепе iii, либо еще раньше. очевид­но, что атон был одной из ипостасей солнечного бога ра из гелиополя или, во всяком случае, тесно с ним связан. новый повелитель египта, аменхотеп iv, еще в фивах стал заметно отходить от традиций культа амона. это явно проявляется в искусстве: в изображениях исчезает сим­волика амона-ра и других древних богов. зато появляет­ся новый образ — солнечный диск, лучи которого завер­шаются кистями рук с символами жизни и власти. традиционная неподвижность, отчужденность в офици­альных изображениях царя и его семьи сменяются дина­мичностью, натурализмом. письменные источники хранят полное молчание о событиях по­следующего времени, и можно только предполагать, что конфликт между новым фараоном, его новаторским ис­кусством и культом нового бога атона с одной сторо­ны, и жречеством фив и древними традиция­ми — с другой,