В якому регіоні створено собор святого юра?

Католицький храм в селі Кремяніца, Гродненська область, Білорусь. Відноситься до Волковиського деканату Гродненського дієцезії.

Вибач, через перекладач

Відповідь:

село Кремяниця вроди

Пояснення:

Кначалу правления юстиниана соседями империи на западе были так называемые «варварские королевства»германцев[комм. 7], образовавшиеся в v веке на территориизападной римской империи. во всех этих королевствах завоеватели составляли незначительное меньшинство, и унаследовавшие римскую культуру потомки жителей империи могли достигать высокого социального положения[65]. в начале vi века эти государства процветали в правление своих правителей  —  франки  в северной  галлии  при  хлодвиге,  бургунды  в долине  луарыпри  гундобаде,  остготы  в  италии  при  теодорихе великом,вестготы  в южной галии и  испании  при  аларихе ii  и  вандалыв африке при  тразамунде. однако в 527 году, когда юстиниан вступил на престол, королевства находились в сложной ситуации. в 508 году вестготы были изгнаны из большей части галлии франками, чьё королевство было разделено при сыновьях хлодвига. в первой половине 530-х годов от франков  потерпели поражение  бургунды[66]. со смертью теодориха в 526 году в  королевстве остготовначался кризис, хотя ещё при жизни этого правителя обострился конфликт между партиями сторонников и противников сближения с византийской империей. похожая ситуация сложилась в начале 530-х годов вкоролевстве вандалов[67]. на востоке единственным противником византии было  персидское  государство сасанидов, с которым империя с небольшими перерывами  вела войны  с начала iii века. к началу vi века это было процветающее и развитое государство, примерно равное по площади византии, протянувшееся от  инда  до  месопотамии  на западе[68]. основными вызовами, которым противостояло государство сасанидов в начале правления юстиниана, были сохраняющаяся угроза вторжений  гуннов-эфталитов, впервые появившиеся у границ во второй половине v веке, и внутренняя нестабильность и борьба за шахский престол. примерно в это время появилось народноемаздакитское  движение, выступавшее против аристократии и  зороастрийского  духовенства. в начале своего правления шах  хосров i ануширван  (531—579) оказывал поддержку этому движению, но к концу его правлению оно стало представлять угрозу для государства[69]. при  юстине i  существенных военных событий, связанных с персией не происходило. из дипломатических событий примечательна инициатива шаха  кавада, предложившего юстину в середине 520-х годов усыновить своего сына хосрова и сделать его наследником римской империи. это предложение было отвергнуто[70]. во внешней политике имя юстиниана связано прежде всего с идеей «восстановления римской империи» или «реконкисты запада». первым шагом в этом направлении стало завоевание  африки  и покорение  королевства вандалов  в 533 году, возникшего на завоёванных в начале v века территориях  римской  северной африки. обозначая цели этого предприятия в своём  кодексе, император считает необходимым «отмщение обид и оскорблений», нанесённых  арианами-вандалами  ортодоксальной  церкви, и «освобождение народов столь большой провинции от ярма рабства». результатом этого освобождения должна была стать возможность населения жить «в наше счастливое правление». в настоящее время существует две теории относительно вопроса, когда была поставлена эта цель. согласно одной из них, в настоящее время более распространённой, идея возврата запада существовала в  византии  начиная с конца  v века. эта точка зрения исходит из тезиса, что после возникновенияварварских королевств, исповедующих  арианство, должны были сохраниться общественные элементы, которые не признали утрату  римом  статуса великого города и столицы цивилизованного мира и не согласились с господствующим положением ариан в религиозной сфере[71]. альтернативная точка зрения, не отрицающая общего стремления возвратить запад в лоно цивилизации и ортодоксальной религии, относит возникновение программы конкретных действий после успехов в войне с  вандалами[72]. в пользу этого говорят различные косвенные признаки, например исчезновение из законодательства и государственной документации первой трети  vi векаслов и выражений, так или иначе упоминавших  африку,  италию  и  испанию, а также утрата интереса византийцев к первой столице империи[73]. в религиозных взглядах юстиниана видел происхождение его внешнеполитического курса известный византинист  г. а. острогорский. по его мнению, как христианский владыка, юстиниан полагал римскую империю понятием, идентичным христианскому миру, и победа христианской религии была для него столь же священной , как и восстановление римского могущества[