МОНОЛОГ МАЛЕНЬКОГО ПРИНЦА 8 - 10 ПРЕДЛОЖЕНИЙ ПЛЗ

ответ: Дарьялмк поистине странный народ эти взрослые!

Им, взрослым людям, нужно постоянно что-то доказывать, приводить массу каких-то нелепых фактов,

доводов, доказательств, чтобы они поверили тебе…

Один мой приятель с очень далёкой планеты говорит, что этот удивительный народ – взрослые, сами для себя придумали такие абстрактные понятия, как факты, доказательства, аргументы с них взрослым легче объяснить те или иные вещи, которые не подвластны их странному логическому мышлению…

Всё же, странный народ эти взрослые!

Когда говоришь им, что сегодня, возвращаясь из школы, ты видел красивую радугу на ясном небе – они, скорее всего, скажут тебе удивлённо: "Ну, что ты, малыш, какая радуга могла быть сегодня? Сегодня днём даже дождя-то не было!”, при этом добавляют многозначительно "кажется”…

У взрослых это самое любимое словечко – "кажется”, они им когда не могут дать однозначного ответа на поставленные, на их взгляд, слегка наивные, даже детские во Взрослые терпеть не могут во которые могли бы поставить их в несколько затруднительное, прямо скажем, глупое положение.…

Весьма горделивый этот народ - взрослые

фантастика – это особая форма отображения действительности, логически не совместимая с реальным представлением об окружающем мире. она распространена в мифологии, фольклоре, искусстве и в особых, гротескных и «сверхъестественных» образах выражает миросозерцание человека. в фантастика развивалась на базе романтизма, основным принципом которого было изображение исключительного героя, действующего в исключительных обстоятельствах. это освобождало писателя от каких-либо ограничивающих правил, давало ему свободу в реализации творческих возможностей и способностей. видимо, это и привлекало н. в. гоголя, который активно использовал фантастические элементы в своих произведениях. сочетание романтического и реалистического становится важнейшей особенностью произведений гоголя и не разрушает романтической условности.  

особое изображение фантастики в юмористическом плане дано гоголем в «пропавшей грамоте» . в этой повести автор ярко воссоздает живые черты быта и реальности в фантастическом отображении. переход от изображения быта к фантастике заключает в себе обыденную, прозаическую мотивировку, да и само изображение «необыкновенного» так же насыщенно бытовыми деталями. «герой повести- человек смелый, казацкого размаха- попадая в ад в поисках пропавшей грамоты, видит сборище чудовищных, уродливых существ. «ведьм такая гибель, как случается иногда на рождество выпадает снегу; разряженный, размазанный, словно панночки на ярмарке. и все, сколько бы ни было их там, как хмельные, отплясывали какого- то чертовского гопака. пыль подняли боже упаси какую! .на деда, не смотря на страх весь, смех напал, когда увидел, как черти с собачьими , на ножках, вертя хвостами, увивались около ведьм, будто парни около красных девушек; а музыканты тузили себя в щеки кулаками, словно в бубны, и свистали носами, как в валторны» . и здесь юмор тесно связан с «обытовлением» фантастики»  

описание черта в гоголевских повестях соответствует древним народным верованиям: «спереди совершенно < …> но зато сзади он был настоящий губернский стряпчий в мундире» . демонологический персонаж в данном контексте снижен и персонифицирован. сходное описание встречается в повести « пропавшая грамота », где «черти с собачьими , на ножках, вертя хвостами, увивались около ведьм, будто парни около красных девушек» .  

как и в творчестве других романтиков, художественный мир в произведениях гоголя раздвоен: мир действительный, реальный, земной, дневной и мир причудливой фантастики, ночной, темной. при этом фантастика у гоголя связаны с мифологией, и эта связь настолько тесная, что можно говорить о мифологизированном ее характере.  

расколотость мира у гоголя подчеркивается тем, что люди и мифологические существа находятся в одном пространстве и существуют одновременно.  

путешествие в ад совершает герой «пропавшей грамоты» , где подвергается «бесовскому обморачиванию» .  

в народных сказках и легендах встречается ведьма старая и молодая.  

в «пропавшей грамоте» ведьмы «разряжены, размазаны, словно панночки на ярмарке» .  

во всех повестях, где присутствует нечистая сила – воплощение зла, она оказывается поверженной, наказанной. в борьбе с ней подчеркивается значение христианских святынь и символов, в частности, креста, крестного знамения, молитвы, кропила и святой воды. упоминание о них в тексте гоголевских повестей занимает на первый взгляд немного места, но они играют важную роль в авторской концепции мира, неотъемлемой частью которой является христианская культура.  

в «пропавшей грамоте» - повести о том, «как ведьмы играли с покойным дедом в дурня» -герою удается выиграть и спасти пропавшую грамоту тому, что он догадался перекрестить карты.  

христианское мировоззрение-неотъемлемая часть характеристики автора и его героев. ирреальный, ночной мир, населенный чертями, ведьмами, русалками и другими персонажами древней славянской мифологии, оценивается с точки зрения христианской идеологии, а главный персонаж- черт-повержен.