Какой была педогогическая деятельность Ы.Алтынсарина​

Выдающийся педагог, фольклорист, этнограф. Ибрай (Ибрагим) Алтынсарин родился 2 ноября 1841 года в ауле Жанбурчи Аракарагайской волости Николаевского уезда (нынешний Затобольский район Костанайской области). После смерти отца он воспитывался в доме своего деда Балгожи Жанбурчина, одного из самых авторитетных биев своего времени. В девять лет Ибрай был определен в Оренбургскую первую особую школу для казахских детей. В 1857 году Ибрай Алтынсарин, окончив школу, был оставлен при Оренбургском областном начальнике в качестве переводчика.Занимаясь самообразованием, Ибрай изучил произведения классиков мировой литературы – Шекспира, Гете, Байрона, Пушкина, Лермонтова, Навои, Фирдоуси и многих других. В 1860 году Алтынсарину удалось покинуть Оренбург и перевестись в крепость Торгай на учительскую работу. При его непосредственном участии в 1864 году там была открыта начальная школа для казахских детей. С этого момента начинается и педагогическая деятельность И. Алтынсарина. Наряду с этой деятельностью ему приходилось вести и другую работу. С 1868 по 1874 год Алтынсарин был делопроизводителем Торгайского управления, долгое время работал уездным судьей начальника уезда, а в отсутствии последнего — выполнял его обязанности. И все же организаторские Алтынсарина, его талант педагога и полностью раскрылись в тот период, когда он занимал руководящие посты в системе народного образования.Благодаря усилиям Алтынсарина, образование в казахской степи получило широкое рас По его инициативе и на собранные им средства в 1884 году волостные школы открылись в Торгае, Илецкой защите, Иргизе, Николаевске, Актюбинске, а в 1887 году И. Алтынсарин добился открытия первой женской школы в Иргизе. И. Алтынсарину принадлежит огромная заслуга в деле создания учебников на казахском языке, алфавита и письменности на основе русской графики. Кроме того, Алтынсарин участвовал в разработке учебников русского языка для казахских школ. В число написанных и изданных И. Алтыисариным книг входят: «Казахская хрестоматия» в двух частях (1879), «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку» (1879), и «Мактубат» («Хрестоматия»), относящаяся к 1889 году. Литературное наследие И. Алтынсарина включает в себя переводы, стихотворения, рассказы, басни, этнографические очерки и казахские сказки, записанные и обработанные им. Тематика его произведений разнообразна. И. Алтынсарина по праву называют основоположником казахской детской литературы

1. Плевальщики. Как следует из "говорящего" названия, этим работникам необходимо было плевать. Но не просто так XIX они сеяли репу. Из-за того, что семена у репы очень мелкие (в одном килограмме XIX больше миллиона), сеять их приходилось буквально выплевывая на поле.
2. Дегтекуры. Это было весьма распространенное занятие — гнать деготь из бересты. Деготь использовался для смазки осей колес, замков или сапог. Им пропитывали шпалы и промазывали нижние венцы деревянных срубов для защиты от влаги. А кроме этого, деготь был необходим для производства черной (русской) юфти, кожи особой выделки, которая шла на изготовление обуви и сбруи. Родственная специальность — смолокуры, которые добывали смолу из хвойных деревьев.
3. Ямщики и извозчики. Ямщики отвечали за междугороднюю перевозку людей, почты и различных грузов. Извозчики выполняли функцию городского такси. Услуги экономкласса предоставляли "ваньки" — деревенские мужики, которым приходилось брать и лошадь, и коляску в аренду. Грузовые перевозки обеспечивали ломовики — работали на лошадях-тяжеловозах. Люди состоятельные брали "лихачей", с сытыми и красивыми лошадьми и удобными колясками. Кроме частников существовали городские извозчики — они носили форму и номерной знак. Заказать городского извозчика можно было на специальной бирже.
4. Косари. На покос как правило выходили всей деревней. Но основной труд приходился на косарей — сильных и выносливых мужчин. Косить начинали по первой росе, которая увлажняла траву и облегчала ход косы. В работе косаря было много тонкостей: и положение рук, и особый замах, и верное направление. Важно было выдерживать общий ритм. От работы косаря во многом зависело, как будет жить деревня следующий год.
5. Коробейники. Иначе коробейников называли ходебщиками или офенями, а сейчас бы сравнили с коммивояжерами. Свой товар (обычно различные полезные мелочи) они носили в больших лубочных коробах, отсюда и название — коробейники. Коробейники держались особняком, у них были свой кодекс, свое понятие о чести и свой сленг. Офени часто были единственными источниками новостей и сплетен.
6. Скоморохи. Первыми популярными артистами на Руси были скоморохи. Чаще всего они работали во время ярмарок и народных гуляний. Хороший скоморох одновременно был и юмористом, и музыкантом, и певцом, и актером театральной миниатюры, и дрессировщиком, и акробатом. Различались разные амплуа: комедиант, потешник, ломака, шут. Скоморохи кочевали из одного города в другой, откликаясь на приглашения развлекать не только ярмарки, но и большие свадьбы.
7. Плакальщицы. Плакальщицы были востребованы как на похоронах, так и на свадьбах — оплакивали судьбу невесты. Профессионально плакать учили с малых лет и абы кого в плакальщицы не брали. Чем пронзительнее плакальщица стенала, тем большее вознаграждение в итоге получала. Присутствовали плакальщицы и во время проводов рекрутов. Отсутствие плакальщиц во время похорон считалось позором