Над чем заставляет задуматься рассказ в.м. шукшина "жена мужа в париж провожала?"

Впроизведении реалистически показаны две руси: русь чиновно-помещичъя и русь народная. помещики и чиновники забыли свой гражданский долг перед обществом, свои обязанности перед народом - и в этом, как считает н. в. гоголь, - основное зло социально-политической системы россии. в системе образов поэмы крестьяне не занимают столь уж большого места по сравнению с образами помещиков и чиновников. сатира гоголя была направлена именно против этих общественных групп, однако тема народа, тема крепостного крестьянства органически входит в произведение. автор размышляет о трагической судьбе народа, также подвергая его сатирическому обличению. гоголь смеется над примитивностью, неразвитостью, духовным убожеством мужиков, но смеется сквозь слезы. причину трагической судьбы народа автор видит в многовековом рабстве и произволе со стороны господствующих сословий. к числу таких образов можно отнести образ кучера селифана, пьяного, разговаривающего с лошадью, лакея петрушки, имеющего из-за крайне редкого посещения бани “особенный запах”, занятого своим беспорядочным чтением, вернее процессом чтения, при котором из букв складываются слова. кроме людей чичикова, в поэме с мастерством начертаны образы мужиков, , доедет ли колесо барской брички до москвы или до казани. таковы дядя миняй и дядя митяй, бестолково чичикову разъехаться со встречным экипажем, “черноногая” девчонка пелагея, провожающая чичикова от имения коробочки до большой дороги, не умеющая отличить, где право, где лево. однако отношение автора к народу в поэме двояко. здесь мы видим также раздумья автора о живой душе народа. писатель верит в его жизненную силу, в его прекрасное будущее. этот идейный мотив получил выражение в лирических отступлениях, которыми наполнено произведение. одно из них появляется в конце пятой главы по поводу прозвища, данного крестьянами плюшкину. восхищаясь меткостью слова, в котором выразился “сам самородок, живой и бойкий ум”, гоголь высказывает общее мнение: “ народ, носящий в себе залог сил.. своеобразно отличается каждый своим собственным словом, которым, выражая какой ни есть предмет, отражает в выраженье его часть собственного своего характера”. народ относится к числу именно таких: он полон “творящих способностей души”. в шестой главе перед читателем проносится галерея умерших крестьян собакевича. это и плотник-богатырь степан пробка, и кирпичник-умелец милушкин, и чудо-сапожник максим телятников, и искусный каретник михеев, и торговый человек еремей сорокоплехин, и сотни тысяч других работников, что пахали, строили, кормили, одевали всю русь. важное значение в этой связи приобретают вложенные в уста чичикова размышления автора о судьбах крепостных в седьмой главе. все они “тянут лямку под одну бесконечную, как русь, песню”. особой поэтической силы и выразительности достигает в поэме образ абакума фырова, бежавшего от своего хозяина и “взлюбившего вольную жизнь”. этот образ глубоко символичен: в нем ярко отражается могучая, широкая, свободолюбивая душа народа. важное место в поэме занимают страницы, где ведется разговор о бунте крестьян. в произведении он встречается трижды: когда городские чиновники советуют чичикову взять конвой для сопровождения купленных крестьян в херсонскую губернию, мужики ночью убивают “земскую полицию” в лице заседателя дробяжкина; капитан копейкин становится предводителем шайки разбойников.