Чи можна притчу назвати філософією? Відповідь обгрунтуйте​

Роман «накануне» – первый в ряду романов и.с. тургенева с метафорическим названием – сразу привлек к себе внимание критики как произведение, требующее определенной «расшифровки», как роман-аллегория.  первый критик романа н.а. добролюбов увидел в системе персонажей «аллегорический параллель» [добролюбов 1984, с. 205] с ситуацией, которая сложилась в обществе. в статье «когда же придет настоящий день? » по цензурным соображениям добролюбов только приоткрывает содержание увиденной им аллегории в характеристике главной героини романа, когда пишет о елене стаховой: «в ней сказалась та смутная тоска по чем-то, та почти бессознательная, но неотразимая потребность новой жизни, новых людей, которая охватила теперь все общество…» [добролюбов 1984, с. 205].  современный исследователь, опираясь на «подсказку» критика, развивает эту мысль: «социально-бытовой сюжет романа осложняет символический подтекст: елена стахова олицетворяет молодую россию накануне предстоящих перемен. кто нужнее ей сейчас: люди науки или искусства, государственные чиновники или героические натуры, готовые на гражданский подвиг» [лебедев 1999, с. 391].  как отмечено в , сюжеты произведений тургенева «разыгрываются в трех планах»: «во-первых, это современно- бытовой, во-вторых, архетипический и, в-третьих, космический» [лотман 1997, с. 728].  в контексте современных исследований творчества тургенева [топоров 1998; лебедев 1999; недзвецкий 1999; лазарева 2005 и др.] есть основание говорить о наличии в произведениях тургенева не только символического подтекста, связанного с их социальной направленностью, но и мифопоэтического подтекста, исследование которого вскрывает архетипические основы поэтики тургенева.  в первую очередь это относится к характеру главной героини романа. елена стахова предстает перед читателем как натура незаурядная, необычная, ее самоотречение и желание всему живому вокруг особенно подчеркивается автором: «…она с детства жаждала деятельности, деятельного добра; нищие, голодные, больные ее занимали, тревожили, мучили; она видела их во сне, расспрашивала о них всех своих знакомых; милостыню она подавала заботливо, с невольной важностью, почти с волнением» [vi: 183]1 . детская фантазия елены – уйти странствовать с посохом и сумой в «венке из васильков», виденном ею на голове нищей девочки кати, которая мечтала убежать от тетки, чтобы странствовать и жить «на всей божьей воле» [vi: 183]. представляется, что упоминание в связи с характеристикой героини именно этого цветка не случайно2 .  научное название василька – centaurea cyanus. в книге н.ф. золотницкого «цветы в легендах и преданиях» дается следующее объяснение этого названия: «первая половина его производится от греческого мифологического существа – центавра < …> . один из этих центавров, по имени хирон, отличавшийся умением лечить целебными травами, нашел, что сок василька < …> обладает драгоценным свойством заживлять раны…» [золотницкий 1994, с. 224]. «венок из васильков», в представлении героини, очевидно, является воплощением своего рода «подвижнического венца», знаком будущего предназначения – служить людям, облегчая их страдания. этот мотив усиливается в романе символикой еще одного цветка, ассоциативно связанного с образом героини, – резеды, запах которой остается в комнате дмитрия инсарова после неожиданного посещения ее еленой и по которому он узнает о ее приходе во время болезни, прошептав в полубреду: «резеда» [vi: 261].  этимология названия цветка резеда – «от лат. reseda, которое было осмыслено как связанное с resedare – “исцелять”» [преображенский 1958, с. 557]. (цветочная символика неоднократно используется писателем как элемент мифопоэтического подтекста и в других романах. например, в «отцах и детях» роза – атрибут девы марии – появляется в руках фенечки, олицетворяющей в романе идею материнства, вводя в роман евангельский подтекст. о мифопоэтическом подтексте, возникающем в романе «дым» в связи с запахом цветка гелио.