Набоков "Обида"
Каковы главные проблемы произведения? О чем заставляет задуматься рассказ «Обида»?

Отчего так тревожно Путе? Чего он боится?

Легко ли в этом мире Путе? Почему?

Что нужно сделать, чтобы стать своим среди чужих? Понимает ли это Путя? В чем он нуждается в мире «других»?

Чем заканчиваются попытки Пути войти в мир сверстников?

О чем заставляет задуматься набоковский рассказ?

Автору «путешествия» одинаково дороги и путешественник, и «сочувствователи» его, и рассказчики: это, по сути дела, единомышленники радищева, его друзья, донести до читателя основные темы и идеи его произведения. автобиографические черты рассеяны по всему произведению так, что устами путешественника и его собеседников, а иногда и путников говорит сам радищев. «путешествие из петербурга в москву» как бы вырастает из громадного жизненного опыта и знаний великого мыслителя, гражданина, борца. потому и невозможно отделить фигуру путешественника от самого радищева и, пользуясь методом мнимой «диалогичпости» , пытаться сравнивать разные главы книги с целью противопоставить их одну другой, одни будто бы как «либеральные» , а другие - «революционные» . путешественник радищева - это художественный автопортрет, который, отделившись от его создателя, стал типом гуманиста в самом высоком смысле этого слова. «путешествие из петербурга в москву» - это цельное сочинение, написанное одним автором, в одном ключе, оно лишено каких-либо противоречий и смешений. это совершенное произведение словесного искусства xviii в. с революционным содержанием. имеющиеся в «путешествии» отрицательные образы помещиков-крепостников, мучителей крестьян, чиновников, вельмож и самого царя принадлежат единой художественной ткани произведения; они составляют как бы некое единство с положительными образами «путешествия» . каждый из образов представляет определенный человеческий характер, как бы стоящий на одной из ступеней громадной социальной лестницы от крепостного до царя. каждый из этих образов органически связан с темами и идеями революционной книги и служит средством их художественного выражения. главных тем в произведении три: обличение крепостничества, обличение самодержавия, признание неизбежности народной революции. композиция «путешествия из петербурга в москву» представляет собой внутреннюю взаимосвязь, мотивированность всех компонентов  повествования. композиция «путешествия» проявляется в постепенном диалектическом раскрытии названных выше трех основных тем и идей произведения посредством повествования и изображения характеров людей, с которыми встречается путешественник по дороге из новой столицы в старую. впрочем, почти каждая глава произведения имеет тему, подчинённую и созвучную трем главным темам. так, например, в главе «софия» рассказывается о народной песне как выражение национального характера, в главе «тосна» - о родословий юшрянства, в гдаве «любанй» - об угнетении крестьян, в главе «чудово» - о городе как «жилище тигров» ; в главе «подберезье» - о недостатках просвещения, в главе «новгород» - об упадке торговли вольного в прошлом города, в главе «валдай» - о падении нравов, в главе «вышний волочек» - о каналах и шлюзах, о дорогах. в строительстве которых государство не заинтересовано, в главе «торжок» - о свободе от цензуры, в главе «тверь» - о поэзии, в главе «городня» - о рекрутской повинности, в главе «клин» - о народных песнях и т. д. самую важную роль в идейном содержании «путешествия»  играют   две главы - «спасская полесть» и «тверь» , в которых наиболее ярко изобличается самодержавно-крепостнический строй россии и обосновывается необходимость народной революции. эпиграф к «путешествию» - «чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй» - взят радищевым из восемнадцатой песни поэмы в. к. тредиаковского  «тилемахида» (1768), которая, в свою очередь, представляет стихотворную переделку романа французского писателя ф. фенелона «приключения телемака» (1699). роман был задуман как «урок царям» . телемак, сын одиссея, спускается в ад и видит там мучения злых царей. в качестве наказания царям преподносят два зеркала: зеркало лести и зеркало истины. в первом из них они видят себя такими, какими их при жизни изображали придворные льстецы, во втором - такими, какими они были на самом деле, т. е. более ужасными, чем стоглавая лернейская гидра и трехглавый пес цербер.