Кілька порад від імена Клима: “Як

боротися зі страхом”

Ичем активнее занимается хэнк цивилизаторской деятельностью, тем больше’ становится похож на заокеанских туристов, которые разукрашивали рекламными надписями постаменты памятников и стены древних соборов. к рекламе, кстати, у хэнка тоже особая страсть, и его стараниями рыцари вскоре разъезжают по дорогам страны уже не в качество воинов, а в роли рекламных агентов. на их стальных латах аршинными буквами расписаны достоинства производимого хэнком мыла и изобретенной им зубной щетки. конечно, реклама не самое главное для хэнка, это лишь вершина целой пирамиды, которую он выстраивает. а в должны находиться заводы и железные дороги, телефонная связь, телеграфные аппараты, электростанции — словом, средства производства, какими располагала америка конца прошлого столетия,— и тогда пирамида начнет быстро расти и вверх, и вширь. будет уничтожено рабство, установлены справедливые налоги, подорвано владычество церкви, определены полезные для общества занятия всем бездельникам, похваляющимся родовитостью предков и занимающим придворные должности, хотя они не умеют ни читать, ни считать. и в результате получится республика. а хэнк станет ее первым президентом. прекрасный план, только он провалится с треском, пусть хэнку многое удалось: наладить телеграф, посадить армию на велосипеды — не то что в тяжелой амуниции плестись на изнемогающих лота дня.! — и открыть бюро кат ентов, и организовать первую газету, сразу же усвоившую приемы журналистики в теннесси. при обыкновенного ковбойского лассо хэнк запросто расправился со всеми знаменитыми героями круглого стола, а два-три взрыва, которые об произвел, да еще его кольт, пробивавший самую прочную кольчугу, раз и навсегда обеспечили задиристому янки ре пут ад и ю величайшего чародея и властелина в ар туров с к ом царстве. но куда сложнее оказалось ему осуществить главную свою цель — добиться, чтобы бесперебойно и эффективно работала созданная им особая фабрика, где енезрячие и тупые автоматы», как он имену.ет подданных короля: артура, превращались бы в людей. из этой вот затеи не вышло ничего. бедствующие, забитые, бесправными неграмотные кельты не захотели сделаться американцами наподобие самого хэнка, который настоящими людьми признавал лишь таких, как он сам. и выяснилось, что невозможно одним махом перескочить через тринадцать с лишним столетий . отчего же так получилось, несмотря на всю удачливость, сопутствующую хэнку моргану при дворе артура, и на все его всемогущество среди с автоматов»? об этом твен к размышляет в своей сказке, наполненегой отзвуками старинных преданий и событий, отразившихся в средневековых романах, летописях, хрониках. и сказка — местами смешная, местами печальная, таящая в себе многие неожиданные сюжетные ходы и интересная от первой до последней страницы — побуждает нас самих задуматься; над вопросами непростыми. они глубоки и трудны, эти вопросы. что такое прогресс? и когда он истинен,, а когда мним? возможно ли, чтобы человек оказался выше и мудрее своей эпохи, или же он всегда скован се предубеждениями, ее поверьями, нелепыми для далеких потомков? и отчего так прочны основания, на которых держатся насилие, гнет, несправедливость? и насколько мы, живущие сейчас, принадлежим текущему времени, а насколько — лишь продолжаем биться над сложностями, которые выявились уже во времена короля артура, а то ы еще раньше и, в общем-то, остаются, по сути, все теми же самыми, как бы ни изменилось общество и каких бы успехов ни добилась цивилизация? , если видеть в ней смены династий, войны, возвышение одних народов и упадок других, была твену совсем не так важна, как была ему важна схожесть конфликтных ситуаций и острых противоречий, с которыми сталкивается человек, где бы и когда бы он ни жил. свет увидеть такие конфликты, такие противоречия с резкой отчетливостью. и вот почему твек писал о рыцарях круглого стола, об в канун возрождения, о жанне д’арк и столетней войне. его не слишком заботила верность деталей. возможно, при артуре, если и впрямь существовал такой король, законы и обычаи были иными, чем описанные в «янки иг» коннектикута», возможно, признают созданную твеном картину неточной. все это не самое существенное. достоверен сам факт, что подобные обычаи и законы существовали, и в них отразилось определенное представление людей о своем месте в мире и о нормах общественного устройства, определенная мораль и философия жизни. а значит, отразился в них и сам человек со всеми своими сильными и слабыми сторонами. со своими исканиями истины, своими заблуждениями, , иллюзиями, прсдрассудка-ми, страхами, которые, пусть по-новому, но-непременно дадут о себе знать и сегодня, через столько веков. формы жизни, конечно, меняются, и меняются проявления человеческих чувств, строй мыслей,  характер  переживаний. а все-таки, по убеждению твена, человек в сущности тот же, каким и был всегда, и не искоренимы ни его истинные достоинства, ни самообольщение и пороки.