1. почему в середине XVII века в России важным стал во о необходимости церковных преобразований?
2. Какие альтернативные мнения об исправлении богослужебных книг высказывались деятелями Православной церкви? Что служило аргументами в одном и другом случаях?
3. Охарактеризуйте нововведения патриарха Никона в области богослужения. Выскажите суждение, как сказывались личные качества патриарха на проведения реформ. ​

Объяснение:

Необходимость церковных преобразований в России в середине 17 века была связана с тем, что церковные тексты и обряды не были едиными. Эта проблема была вызвана тем, что тексты переписывались и создавались ошибки.

Реформа предполагала преобразования в ритуалах по византийскому образцу, а не по старорусскому. Причина заключается только в том, что Алексей Михайлович хотел сблизиться с византийскими императорами, и более того, стать наследником.

Нововведения вызвали бурю негодования и среди духовенства, и среди мирян. Зачем менять сложившиеся веками обряды? Люди видели в этом отступление от истинной веры. Византийская церковь со времён Флорентийской унии считалась на Руси отпавшей от подлинного православия 

Необходимость церковных преобразований в России в середине 17 века была связана с тем, что церковные тексты и обряды не были едиными. Эта проблема была вызвана тем, что тексты переписывались и создавались ошибки.

Реформа предполагала преобразования в ритуалах по византийскому образцу, а не по старорусскому. Причина заключается только в том, что Алексей Михайлович хотел сблизиться с византийскими императорами, и более того, стать наследником.

Объяснение:

Главные идеи мартина лютера человеческое естество порочно, слабо, эгоистично и восстает против бога; смерть есть плод отпадения от благодати. божественный закон указывает грешнику на его удаленность от бога и пробуждает в нем желание к спасению. хотя бог в справедливости своей мог осудить человечество на гибель, но любви своей он избрал спасти грешников; самым полным образом эта любовь раскрылась в распятии христа. для спасения не нужно ничего, кроме веры, абсолютного доверия к богу и отзывчивости к слову божию; человеческие заслуги и добрые дела отвергаются. главным носителем спасительного слова божия является библия, в которой содержится вся полнота благой вести о спасении человека. католическое духовенство, монашество и каноническое право отвергаются как человеческие установления, ложно притязающие на обладание духом божьим. таинства суть знаки, сообщающие спасительное слово божие. эразм вначале сочувственно относился к лютеру, последователи эразма даже поздравляли лютера с победой над католической церковью, чьи положения эразм принимал не целиком. впоследствии же эразм начинает вести открытую полемику с лютером, хотя многие современники говорили, что именно эразм « снес то яйцо, которое впоследствии высидел лютер », что корни лютеровской реформации находятся все-таки в гуманистической философии эразма .