Одна из причин возвышения Москвы

а) умелая политика московских князей

б) отказ от уплаты дани Золотой Орде

в) поддержка московских князей тверским князем

г) использование железных орудий труда​

а

Политика московских князей была направлена на постоянное увеличение территории княжества и рост его политического веса. За семьдесят лет существования Московское княжество путь от захолустного удела до главного центра силы в Северо-Восточной Руси. Причин тому было несколько: выгодное географическое положение Москвы (отсутствие прямых границ с потенциально недружественными государствами и контроль за основными торговыми путями северо-востока); особенности политики московских князей (сотрудничество с Ордой, присоединение выморочных уделов, а также покупка земель)

ответ:

объяснение:

1.евреи — называемся мы по-, "еврей" — было записано в графе "национальность" в советских паспортах, и это название восходит через византийское — "эврэос" к древнегреческому — "эбрайос", а отсюда уже недалеко и до коренного еврейского самоназвания — "иври".

"иври" — это слово на языке иврит, встречается в торе не один раз. в буквальном переводе это означает "пришелец с той стороны", и еврейская традиция трактует это как "пришелец из-за реки евфрат". "аврам га-иври" — авраам-еврей — пришел в ханаан с севера, из-за евфрата, он первым назван в торе этим именем, — но авраам в то же время был и потомком эвера: "эвер", "иври" — близкие созвучия, не отсюда ли глубинный смысл этого как известно, у ноя было три сына: сим, хам и яфет. от сима пошли семиты, и правнуком сима был эвер, сильный своей верой в единого творца вселенной. поэтому-то, возможно, и потомок эвера, последователь веры эвера в единого б-га называется "иври" — еврей.

2.скрижа́ли заве́та (לוּחוֹת הַבְּרִית – лухот ха-брит) , две каменные плиты, на которых были начертаны десять заповедей. согласно исх. 34: 28; втор. 4: 13, 9: 9–11, скрижали завета были даны моисею богом на горе синай. десять заповедей (« и заповедь, которые я написал» ) были высечены на плитах «с обеих сторон, с той и с другой было на них написано. и скрижали эти было дело божье, а письмена — письмена божьи» (исх. 32: 15–16). эти скрижали моисей разбил, увидев поклонение народа золотому тельцу (исх. 32: 19). впоследствии моисей по божьему велению (исх. 34: 1–4) высек из камня новые скрижали и поднялся с ними на гору второй раз. на этих скрижалях бог начертал те же слова, которые были написаны на разбитых. скрижали завета именуются также «скрижалями свидетельства» (исх. 34: 29), так как они свидетельствуют о завете, заключенном богом с народом израиля. скрижали завета хранились в ковчеге завета, который был установлен соломоном в построенном им иерусалимском храме (i ц. 8: 9).  

по талмудической традиции, разбитые скрижали также хранились в ковчеге (бб. 14б) , и сыны израиля носили их с собой, идя на войну (тосеф. , сот. 7: 18). царь иошияху, предвидя разрушение храма, спрятал ковчег с разбитыми скрижалями, чтобы предотвратить их осквернение руками врагов (иома 52б) . выражение лухот ха-брит служило прозвищем иехуды ха-наси (ти. , кил. 9: 32б) . слова шиврей лухот («обломки скрижалей» ) впоследствии применялись к престарелым мудрецам, которым стала изменять память.  

изображение скрижалей завета стало излюбленным еврейским символом; его помещают над ковчегом в синагоге; на нем обычно пишут первые десять букв еврейского алфавита или первые слова десяти заповедей. время возникновения этого обычая не установлено, но уже в испанском переводе библии 15 в. изображен моисей, поднимающий скрижали в форме каменных прямоугольников, на каждом из которых — первые слова пяти заповедей. под влиянием христианского искусства итальянского ренессанса почти во всех странах скрижали завета стали изображаться как страницы.