С какой целью Булгаков обнаруживает слабости и непривлекательные черты

М. А. Булгаков работал над романом «Мастер и Маргарита» с 1928 года по 1938 год. Он считал это произведение самым важным в своем творчестве. Роман подводил итог развитию условной, гротескной повествовательной линии в русского реализма. Булгакову удалось соотнести трагических героев с целостным обликом сатирической круговерти жизни, вовлечь в реалистический роман фантастику. Это не является противоречием принципам реалистической эстетики, чем-то новым. Новыми становятся лишь цели, к которым обращается Булгаков, совмещая реальное и фантастическое. Для русской литературы было трудной задачей — создать в романе целостный сатирический облик. Писатель пришел к разрешению этой задачи, используя возможности различных прозаических форм.

Жанровая уникальность «Мастера и Маргариты» не позволяет однозначно определить булгаковский роман. Это очень хорошо подметил американский литературовед М. Б. Крепе в своей книге «Булгаков и Пастернак как романисты: Анализ романов «Мастер и Маргарита» и «Доктор Живаго» (1984): «Роман Булгакова для русской литературы, действительно, в высшей степени, новаторский, а потому и нелегко дающийся в руки. Только критик приближается к нему со старой стандартной системой мер, как оказывается, что кое-что так, а кое-что совсем не так... Фантастика наталкивается на сугубый реализм, миф — на скрупулезную историческую достоверность, теософия — на демонизм, романтика — на клоунаду».

Державин принадлежит к числу величайших поэтов, чье творчество сохранило до наших дней не только свое непреходящее значение, но и живую поэтическую прелесть. его наследие пережило и восторги современников, и годы забвения, нередко приходящего и к самым большим поэтам. однако в том-то и сила подлинно национальных явлений , что они возвращаются.  биография державина — увлекательнейшая повесть xviii столетия о солдате, который поэтическому гению достиг высших ступеней в государстве; повесть о человеке, одержимом многими предрассудками своего века и своего класса и вместе с тем страстно воспевшем стремление к справедливости и правде.  гаврила романович державин вступил в уже немолодым, много повидавшим и пережившим человеком. его стихи — итог длительных размышлений о бренности жизни, о смерти и бессмертии. первое свое произведение державин опубликовал в 1773 году, хотя начал писать еще во время прохождения солдатской службы. сохранились две тетради со стихами, которые могут дать представление о раннем периоде его творчества: в них еще чувствуется влияние общепризнанных поэтов того времени — тредиаковского и ломоносова. в дальнейшем державин создал и часто применял в своем творчестве определенный художественный прием, нарушая жанровую иерархию и соединяя в рамках одного произведения “высокую” и “низкую” лексику. это вносило в его произведения определенную лексическую дисгармонию: “прогаркни праздник сей крестьянский” (“крестьянский праздник”). в нем смешение церковно-славянс-кой и низовой лексики, традиционно употреблявшейся в “низких” жанрах: басне, эпиграмме, комедии.  многие современники державина считали его придворным поэтом. но он никогда таковым не был, несмотря на все попыт: ки склонить его к этому. державин не мог стать ручным стихотворцем, хотя бы из-за своего горячего нрава. “в правде черт”,— говорил он сам о себе. характер заставлял его наперекор вельможам и царям говорить “ с улыбкой”. обращаясь в своей оде “фелица” к екатерине (фелица — от пш./ён.х — счастливая), державин, по словам белинского, “соединяет патетический элемент с что есть не что иное, как умение представить жизнь в ее истине”. ясно, что без простодушной улыбки, себе на уме, царям ничего не скажешь. а державин говорил и умел, пусть не всегда, добиваться своего, зная, что правда на его стороне.  в сознании своей правоты державин обращался в стихах к богу, к высшему судне. для державина бог— первоначало, не существующее отдельно от природы; “источник жизни”, не только духовной, но и жизни в государстве. в оде “величество божке” он создает гимн во славу творца, но не может не воскликнуть:   но грешных пламя и язык  да истребит десница строга!   эта мысль была почерпнута поэтом из одного из псалмов книги давида. под гнетом мучающих его размышлений о суде и справедливости поэт вновь и вновь развивает излюбленную тему, цитируя книгу давида. в стихотворении “радость о правосудии” державин говорит:   да правый суд я покажу.  колеблемы столпы земные  законом божьим   поэт не раз проявляет себя в своих стихах и одах не только как гражданин, но и как “певец”. державин стал новатором, вернее, создателем новых философских од, где человек рассматривается в глубинных связях с природой. одна из самых могущественных сил природы — смерть: “глотает царства алчна смерть”. в этих.произведениях появляется мысль о равенстве людей перед лицом вечности:   подите счастья прочь возможны.  вы все пременны здесь и ложны:   я в дверях вечности стою.  охватывая в воображении как бы сразу все мироздание, бездны и выси, поэт словно стремится взлететь туда, где можно дышать полно, не боясь ледяного и разреженного воздуха. но это удавалось ему далеко не всегда. а если и удавалось, то строфы стиха были яркими и запоминающимися: “ я червь — я бог” было метафорой, рисующей образ самого поэта. державин искренне полагал, что поэт призван изобразить человеческую душу, словно художник-акварелист, не отрывающий от листабумаги кисти, пока рисунок не закончен.