Написать 5 речень про рідну краіну

ответ:.

Объяснение:

Україна - це наша Батьківщина, тому ми маємо її оберігати та любити.

Наш рідний край чарує усіх своєю культурою та чудовими краєвидами.

Наш рідний край багатий на чаруючі місця.

Наш рідний край славиться солов'їною мовою та багатою історією.

Україна - це наш рідний край, де виросли наші батьки, діди і ми самі, тому ми маємо її любити та робити все можливе, щоб вона і далі процвітала.

Сатирическая проза 30-х годов хх века, несмотря на то что господствующая идеология требовала от писателей прежде всего изображения героев индустриализации и коллективизации, продолжала своё развитие в духе великих традиций фонвизина, гоголя, грибоедова, салтыкова-щедрина. однако власть к любым насмешкам над собой всегда относилась крайне враждебно. поэтому сатирическая проза в 30-х годах популярностью не пользовалась, произведения писателей-сатириков объявлялись несвоевременными, вредными, а чаще просто не доходили до читателя, как например, произведения м. булгакова «собачье сердце», «роковые яйца», «мастер и маргарита». роман булгакова открылся широкой публике только в 1966–1967 годах, уже после смерти писателя. это было огромное событие того времени, но и сейчас, в начале xxi века, роман не выглядит архаичным и поражает художественной новизной. интересно, что любви мастера и маргариты, картины московской жизни трагическими , воспроизводящими евангельский сюжет, но поданными как роман главного героя. такая конструкция романа в романе отнюдь не разрушает единство и целостность произведения. практически весь роман мастера воспроизводится, но каждый раз булгаков находит особый способ включения этой в ткань повествования. неким прологом к роману мастера становится вторая глава «понтий пилат». именно в ней мы впервые узнаем о допросе иешуа и приговоре, утвержденном пилатом, от воланда, причем рассказ его приводится (как ни странно это слышать от дьявола) в качестве доказательства существования иисуса христа. булгаков представляет свою интерпретацию евангелия. он намеренно изменяет жизни евангельского героя. важно и то, что его иешуа вовсе не сын божий, а сын человеческий. да и единственным главным персонажем его не назовешь, если обратишь должное внимание на название второй главы романа. итак, в центре – два образа: иешуа га-ноцри и понтий пилат. социальное устройство общества ершалаима, в котором находятся эти герои, порождает зло, ибо оно основано на насилии, подавлении человеческой свободы, добра. чтобы выжить в подобном обществе, человек должен быть злым, жестоким (такой путь выбирает пилат). свободным в таком случае может чувствовать себя лишь нищий бродяга, ни с кем и ничем не связанный (иешуа – сирота, не имеющий ни дома, ни семьи). а. зеркалов, анализируя образ иешуа, делает вполне убедительные выводы о сущности этого персонажа: «га-ноцри – персонификация нагорной проповеди, максималистская идея добра, воплощающаяся в поведении… истина в том, что добро разлито по всему миру… и тогда отпадет механизм власти и насилия». для иешуа все люди изначально по своей природе добры – «злых людей нет на свете». как ни странно, утверждение философа о том, что марк крысобой «стал жесток и черств», лишь «с тех пор как добрые люди изуродовали его», вовсе не парадоксально. в этом рассуждении чувствуется авторская позиция: социальное устройство общества уродует людей, вытесняя их добрую природу. великая вера в людей и добро позволяет иешуа довольно смело держаться на допросе. свою речь он произносит, «светло улыбаясь», уверенно говорит о силе слова, о преображении им даже такого жестокого человека, как марк крысобой: «если бы с ним поговорить, – вдруг мечтательно сказал арестант, – я уверен, что он резко изменился бы». в образе иешуа мы видим борца против власти насилия, мечтающего о времени, когда «человек перейдет в царство истины и справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть». с бродячим философом спорит понтий пилат, чье отношение к людям презрительно и брезгливо. это полная противоположность га-ноцри: для него очевидно, что все люди злы, быть добрым в этом мире, по его мнению, опасно и бессмысленно. однако а. зеркалов, сопоставляя образы пилата и иешуа, находит и общее между героями: «…оба …одиноки, грандиозно умны, не вполне здоровы душевно, тверды в убеждениях». и все же, по словам критика, «…столь полной этической противоположности евр