Маленький рассказ на тему "Юрьев день"

ответ:Изучая историю России конца XV века, я узнал, как тяжело жилось крестьянам во время крепостного права. Крестьяне были закрепощены, их права ограничены, они не могли жить там, где им хочется, помещики всячески затрудняли уход крестьян со своих земель. 

Юрьев день или день Святого Георгия Великомученика, покровителя земледельцев ("георгос" по-гречески "земледелец"), почитался у крепостных крестьян. На этот день, начало декабря, приходились расчеты помещика с нанятыми крестьянами по результатам сбора урожая. В ХV веке крестьяне свободно могли оставить землю, на которой они проживали ранее, и перейти к другому землевладельцу, уплатив прежнему хозяину долги и пошлину за пользование двором и земельным наделом - пожилое. Крестьяне - старожильцы, прожившие четыре года и более у землевладельца, в случае перехода уплачивали ему "все пожилое", остальные, прожившие менее четырех лет, платили часть - в зависимости от количества прожитых лет.

С объединением русских земель под властью великого князя московского был установлен единый порядок: Судебник 1497 года, принятый при великом князе Иване III, ограничивал право крестьян на уход от своих господ в течение года. Теперь крестьянин мог уйти от хозяина, только закончив полевые работы - в течение недели до Юрьева дня и недели после него. Юрьев день был маленьким шансом для крестьянских семей найти себе лучшую долю, работать на помещика хотя бы с небольшой выгодой для себя.

В Судебнике 1550, изданном при царе Иване IV Грозном, право "выхода" сохранилось, но по инициативе Бориса Годунова царь Фёдор Иоаннович запретил переходы крестьян от одного владельца к другому даже в Юрьев день в определенные годы на время составления писцовых книг (описи населения и земельного фонда). Этот запрет оказался неожиданным для крестьян, возникла поговорка: "Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!"

Далее в истории Руси происходило большее закрепощение крестьян. В 1649 году было принято Соборное Уложение, юридически закрепившее бе сыск беглых крестьян и возвращение их "с чады и домочадцы и со всеми животы назад, где хто жил".

С Соборным Уложением 1649 принято связывать окончательное оформление крепостничества. В свою очередь, помещики были обязаны взыскивать подати со своих крепостных и своевременно вносить их в казну, а также (со времен Петра I) - сдавать определенное количество своих крепостных в солдаты.

Картина С.В. Иванова открывает важную страницу в истории крепостного права на Руси, художник ярко и точно изобразил в одном сюжете настроение эпохи крепостного права. На первом плане картины видно, как помещик или приказчик расчитывается с крестьянином. Позади уже запряжена лошадь, в телеге собрано все небогатое имущество крестьянской семьи, у сына своя котомка, хозяин положил свой мешок на землю рядом. Крестьянка сидит на тюках и держит вязанку лаптей, крестьянский сын держит поводья, ожидая отца. Хорошо, что есть лошадь, она и привезет куда надо и обработать землю. Вокруг собрался народ, провожает уезжающую семью, лиц людей почти не видно, все угрюмые и озабоченные своей тяжелой судьбой. Урожай уже собран, поля на заднем плане обработаны, вокруг глубокая осень и даже птицы в стае куда-то летят. Люди одеты в теплые вещи - шапки, кафтаны, повседневную ненарядную одежду. Хочется надеятся, что в новом месте крестьянам будет легче жить, хотя о настоящей свободе пока еще рано даже и думать

Объяснение:

постклассические народы субконтинента, исторически называемого Индией и современным индийским государством. Он основан на всей культурной и технологической истории Индии, в течение которой архитектура , астрономия , картография , металлургия , логика , математика , метрология и минералогия были одними из областей исследования, которыми занимались его ученые . В последнее время наука и технологии в Республике Индия также сосредоточены на автомобильной инженерии , информационных технологиях , коммуникациях, а также на исследованиях космических и полярных технологий. Для целей этого списка изобретения рассматриваются как технологические новинки, разработанные в Индии, и как таковые не включают иностранные технологии, которые Индия приобрела посредством контактов. Он также не включает технологии или открытия, разработанные где-либо еще и позже изобретенные отдельно в Индии, а также изобретения индийских эмигрантов в других местах. Изменения в незначительных концепциях дизайна или стиля, а также художественные новшества не отображаются в списках. Изобретений См. Также: История науки и техники на Индийском субконтиненте , Список изобретений и открытий цивилизации долины Инда и Хронология индийских инноваций Строительство, гражданское строительство и архитектура Железный столб Дели . Первым в мире железным столбом был Железный столб Дели, воздвигнутый во времена Чандрагупты II Викрамадитьи (375–413 гг.). Колонна привлекла внимание археологов и материаловедов и была названа «свидетельством мастерства древних индийских кузнецов» из-за ее высокой устойчивости к коррозии . Степвелл : Самое раннее явное свидетельство происхождения ступенчатого колодца обнаружено на археологических раскопках цивилизации долины Инда в Мохенджодаро в Пакистане и Дхолавире в Индии. Три особенности ступенчатых колодцев на субконтиненте очевидны на одном конкретном месте, заброшенном к 2500 г. до н. Э., Которое объединяет бассейн для купания, ступеньки, ведущие к воде, и фигуры некоторого религиозного значения в одну структуру. В первые века, непосредственно предшествующие нашей эре, буддисты и джайны Индии адаптировали ступенчатые колодцы в своей архитектуре. И колодцы, и форма ритуального купания достигли других частей света с буддизмом. Скальные ступенчатые скважины на субконтиненте датируются периодом от 200 до 400 г. н.э. Впоследствии были построены колодцы в Дханке (550–625 гг. Н. Э.) И ступенчатые пруды в Бхинмале (850–950 гг. Н. Э.). Ступа : происхождение ступы можно проследить до 3-го века до нашей эры в Индии. Он использовался как памятный памятник, связанный с хранением священных реликвий. Архитектура ступ была принята в Юго-Восточной и Восточной Азии , где она превратилась в пагоду , буддийский памятник, используемый для сохранения священных реликвий. Хануман и Равана в Толу Боммалате , теневой марионеточной традиции Андхра-Прадеша , Индия Приземистый туалет : туалеты-платформы над водостоком, в непосредственной близости от колодцев, встречаются в нескольких домах городов Мохенджодаро и Хараппа с 3-го тысячелетия до нашей эры. Городская цивилизация Индии восходит к Мохенджодаро и Хараппе, ныне в Пакистане, где 5000 лет назад существовали запланированные городские сообщества. С тех пор древняя индийская архитектура и гражданское строительство продолжали развиваться и расти. Это нашло проявление в строительстве храмов, дворцов и фортов на Индийском полуострове и в соседних регионах. В Древней Индии архитектура и строительство известны как Стхапатья Кала, дословный перевод которого означает искусство строительства (некоторые). Достигнуты в период Кушанской империи и империй Маурьев, индийской архитектуры и строительства в таких регионах, как Белуджистан и Афганистан . Статуи Будды были вырезаны и покрывали целые горные стены и скалы, как Будды Бамиана в Афганистане. смешанные за определенный период времени, построение древнеиндийского искусства и греческих стилей распространилось на Среднюю Азию. С другой стороны буддизм принял индийский стиль архитектуры и строительства в таких странах, как Шри-Ланка , Индонезия , Малайзия , Вьетнам , Лаос , Камбоджа , Таиланд , Бирма , Китай , Корея и Япония . Ангкор-Ват - живое свидетельство вклада индийского гражданского строительства и архитектуры камбоджийских кхмеров в сферу архитектуры и строительства. На материковой части Индии сегодня есть несколько чудес архитектурного наследия древней Индии, в том числе такие объекты всемирного наследия, как Аджанта , Эллора , Кхаджурахо , храм Махабодхи , Санчи , храм Брихадисвара и Махабалипурам. Метрология