Взгляды Шокана Уалиханова о политической экономических положение казахского народа​

топовое

Объяснение:

очень

ответ:Чокан Валиханов в во проведения судебной реформы занимал самостоятельную позицию. При всем его либерализме и демократизме, при согласии применительно к значительной части территории России с основными идеями реформы, отстаиваемыми представителями либерально-демократических кругов, основное внимание он уделял необходимости учета национальной специфики в ходе проведения реформ. При этом стремился по возможности скорректировать в целом прогрессивные реформы с учетом хорошо ему известных традиций, обычаев, условий жизни казахского народа. Для него главный приоритет — не интересы какой-то социальной группы, сословия, а интересы всей нации. «…Интересы целой нации, — писал он, — по строгой справедливости должны предпочитаться выгодам отдельного сословия’21. В этом смысле Чокан Валиханов — один из предшественников национально-освободительных идей начала XX в. в Казахстане, в том числе общего подхода к историческому политико-правовому развитию, к отстаиванию национальных интересов и видными идеологами национальной либерально-демократической партии «Алаш». Не случайно в национальной газете «Казах», в которой активное участие принимал А. Букейханов, в 1914 г. в ряде номеров (№ 71, 73, 76, 77) печатались материалы о Ч, Валиханове, а он трактовался как предшественник формирующегося идейного течения, позднее, в 1917 г., выкристаллизовавшегося в партию «Алаш»22. Идеям Чокан Валиханова о значении суда биев, его близости народу были созвучны и мысли Ахмета Байтурсынова, изложенные в газете «Казах» в статье «Еще раз о народном суде».

Передовые мыслители Казахстана второй половины XIX — первой трети XX вв. объективно, в первую очередь, в разных условиях, по-своему осмысливали и решали историческую сверхзадачу — максимального и всестороннего содействия обеспечению оптимального й безопасного перехода казахского народа от традиционного к нетрадиционному обществу, адаптации его к новой ступени исторического развития. Для решения этой сверхзадачи эпохи создавали условия и и народническая идеология в Казахстане во второй половине XIX — начале XX вв., и сложная по составу, с элементами национальной, либеральной и социалистической мысли идеология партии «Алаш» и ее лидеров в первой трети XX в. В этом смысле многие идеи Чокан Валиханова и идеи лидеров партии «Алаш» были  подчинены решению глобальных, судьбоносных для народа исторических задач, связанных прежде всего с социально-экономической и культурной эволюцией народа и общества (одни осмысливали это еще на дальних подступах, другие — в ходе практического развития этих процессов). Определенный здравый консерватизм Чокан Валиханова и лидеров «Алаш» был формой предупреждения возможных негативных последствий неразумного произвола в политике и политической практике сначала царизма, затем советской бюрократии на крутых поворотах эволюции казахского общества и в этом смысле был полностью оправдан. Весьма показательна и идейная эволюция близкого друга Чокан Валиханова Г.Н. Потанина, близкого в 1917 г. и позже к партии «Алаш».

1)роль священников в церкви: для начала необходимо объяснить ,что католическая церковь-это одна из основных религиозных институций в мире,самая большая христианская церковь,а лютеранство, кальвинизм и церковь это разновидности протестантизма,его основные течения,которые не подчиняются папе римскому. роль священников  в католической церкви  велика-они отпускают грехи,только они толкуют библию и священники регулируют вопросы канонов совершения таинств .спасение души возможно только через церковь,следовать необходимо через церковные заповеди.католическая церковная иерархия строга,отделена от мирской жизни.священники обед безбрачия. в кальвинистской церкви   основу составляет община,священники не имеют сана,должности выборные и не общины подчиняются верховной власти. избранные проповедники пресвитеры следят за нравственностью.священники могут иметь семью. лютеранская церковь   -община,выборности не существует,священники только объясняют библейские истины.священники могут иметь семью. церковь-следует учению католицизма,но не подчинены римскому престолу,поэтому роль священников сохраняется ,как и у католиков.  преемственность иерархии,разделение на саны,священники совершают таинства крещения, причащения и покаяния, предпочтение женатым священникам. 2) власть и  церковь: католическая церковь-подчинение римскому престолу,духовная власть важнее, светские правители подчиняются римскому папе,собирают налоги и имеют право на продажу индульгенций. лютеранская церковь-главой является король,светская власть важнее,церковь подчиняется светским властям,запрещается свержение королевской власти. кальвинистская церковь-руководство совета пресвитеров светской и духовной жизнью. выборная,живут по правилам общины. церковь -глава церкви король,государство платит священникам.светская власть главенствует над духовной,священники зависят от