Надо найти анализ монолога фамусова "вкус, батюшка, отменная манера: " нужна главная мысль, что он хотел сказать этим.

монолог "вкус, батюшка, отменная манера" произносит фамусов в пятом явлении второго действия пьесы. в нем он описывает московское "высшее общество". "на всех московских есть особый отпечаток" - говорит фамусов. в этом обществе ценятся только богатые потомственные дворяне. "будь плохенький, да если наберется душ тысячки две родовых, – тот и жених". ум как таковой там не котируется, главное - знатность. "пускай себе разумником слыви, а в семью не включат. на нас не подиви. ведь только здесь еще и дорожат дворянством."

описывает фамусов молодежь, "старичков", и барышень, входящих в это общество. и, хотя он отзывается об этих людях с восхищением, зрителю понятно, насколько эти люди пусты и тщеславны. например, "старички": "не то чтоб новизны вводили, – никогда, спаси нас боже! нет. а придерутся к тому, к сему, а чаще ни к чему, поспорят, пошумят и… разойдутся."

ответ:

жанр рубаи был чрезвычайно популярен в восточной , но именно хайям придал ему художественно совершенную форму. древние переписчики произвольно соединяли стихотворения хайяма с четверости­шиями других поэтов. так произошла путаница, в результате которой ему было приписано около двух тысяч стихотворений. но только за сотней из них специалисты твердо признали авторство хайяма.

что же позволило ученым отделить хайямовские произведения от рубаи других поэтов? рука мастера, которая превращала каждое четверостишие в изящную поэму, отличавшуюся особым смысловым наполнением и особым художественным исполнением. для рубаи хайяма характерно неповторимое сочетание силы чувств со смелостью мысли, масштабности поставленных философских вопросов с , как бритва, афорис­тичностью поэтического языка. в качестве примера этих свойств хайямовской лирики можно прославленное четверостишие, в котором с почти плакатной меткостью выражений поэт отстаивает ценность челове­ческого достоинства:

лучше впасть в нищету, голодать или красть,

чем в число блюдолизов презренных попасть.

лучше кости глодать, чем прельститься сластями

за столом у мерзавцев, имеющих власть.

(перевод г. плисецкого)

но, , наиболее существенным «показателем» принадлежности тех или иных рубай хайяму является их тематически-смысловое соответствие мироощущению поэта — своеобразному, неоднозначному, остро реагирую­щему на парадоксы жизни.