1. В чём выражалось открытое неповиновение князя Дмитрия Ивановича
хану

Во второй половине XIV в. появились признаки общего ослабления Золотой Орды. Рост противоречий между провинциальной знатью, конфликты внутри правящей династии привели к 30-летнему периоду политической нестабильности − «Великой замятне».

Воспользовавшись ослаблением Золотой Орды, московский князь Дмитрий Иванович, поддержанный большинством русских князей, прекратил в 1374 г. выплату ордынского выхода.

К лету 1380 г.  Мамай собрал огромную армию на границах русских земель. Узнав о приближении татарского войска,  Дмитрий Иванович объявил о съезде войск русских княжеств в Коломне. На московскому князю дружины прислали почти все земли Северо-Восточной Руси.  

Войска встретились 8 сентября 1380 г. на Куликовом поле у р. Непрядвы, впадающей в Дон. По легенде, сражение началось поединком двух богатырей: печенега Челубея и монаха Пересвета. Конный поединок закончился смертью обоих противников, однако, в отличие от своего соперника, мертвый Пересвет на выпал из седла, что было воспринято русскими воинами как добрый знак.  

В ходе кровопролитной битвы дружины русских княжеств наголову разбили армию Мамая. Решающую роль в сражении сыграл засадной полк под предводительством воеводы Боброка Волынского и князя Владимира Серпуховского. За эту победу князь Дмитрий Иванович, раненный в битве, получил прозвище Донской. Куликовская битва укрепила значение Москвы как центра объединения русских земель, стала первым шагом к освобождению русских земель от ига.

Однако общее соотношение сил оставалось еще неблагоприятным для русских земель. В 1382 г. свергнувший Мамая хан Тохтамыш сумел разграбить и сжечь Москву, ряд других городов (Звенигород, Можайск, Волок, Дмитров, Переяславль), и восстановил сюзеренитет Орды над Северо-Восточной Русью и выплату дани русскими землями.

Вместе с тем правители Золотой Орды практически утратили влиять на внутреннюю жизнь Руси и были вынуждены признать политическое главенство Москвы на Руси.

У этого термина существуют и другие значения, см. Аполлон.

Для термина «Актий» см. также другие значения.

Аполлон

Аполлон Бельведерский. Ватикан

Аполлон Бельведерский. Ватикан

Бог искусств и предсказаний

Мифология древнегреческая и древнеримская

Греческое написание Ἀπόλλων

Латинское написание Apollo

Пол мужской

Отец Зевс

Мать Лето

Братья и сёстры Артемида

Супруга -

Дети Асклепий, Орфей, корибанты, куреты[к 1]

Атрибуты лук, лира, лавровый венок

В иных культурах Белен

Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Аполло́н (др.-греч. Ἀπόλλων, лат. Apollo) — в древнегреческой и древнеримской мифологиях златокудрый сребролукий бог света (отсюда его прозвище Феб — «лучезарный», «сияющий»), покровитель искусств, предводитель и покровитель муз, предсказатель будущего, бог-врачеватель, покровитель переселенцев, олицетворение мужской красоты. Один из наиболее почитаемых античных богов. В период Поздней Античности олицетворяет Солнце.

Согласно множеству античных мифов — сын Зевса и Лето. В возрасте нескольких дней победил живущего на горе Парнас змея Пифона. Рядом с этим местом расположился город Дельфы, который древние греки считали центром мира. Дельфийский оракул — наиболее почитаемое святилище, в котором от имени Аполлона давали пророческие ответы. Контроль над этим городом, спекуляции относительно трактовок «прорицаний Аполлона» стали весомым политическим фактором в Элладе. О важности этого бога свидетельствуют количество праздников, оракулов и храмов в честь Аполлона, название многих месяцев в календаре в честь той или иной его ипостаси.

После завоевательных походов Александра Македонского культ Аполлона распространился вплоть до Индостана. В Римской республике его культ был принят в V веке до н. э. Пик его почитания приходится на время правления Октавиана Августа. Римский император выстроил стройную идеологическую систему наступления «золотого века», гарантами которого являются император и Аполлон.

Образ Аполлона весьма распространён в изобразительном искусстве в качестве идеала мужской, юношеской красоты. Мифологические сюжеты находят отображение в скульптурах и картинах наиболее известных мастеров Античности, Ренессанса и Нового времени, таких как Пракситель, Рафаэль, Тинторетто, Лукас Кранах Старший и другие. Статуя «Аполлон Бельведерский», по мнению «отца истории искусств» Иоганна Винкельмана, является «высшим идеалом искусства среди всех произведений древности». Изображение Аполлона в окружении муз и величайших поэтов находится в одном из центральных залов Папского дворца в Ватикане рядом с другими всемирно известными фресками Рафаэля.

Античные представления об Аполлоне нашли отображение в философии Нового и Новейшего времени. Любая культура, по мнению Фридриха Ницше, представляет собой сочетание «аполлоновского» разумного и «дионисийского» инстинктивного начал.

Объяснение: