Сочинение об Октавиане Августе от имени сенатора

мощным объединяющим фактором в таких условиях были религия и церковь. определяющая роль христианской религии и церкви во всех областях общественной и культурной жизни составляла принципиальную особенность европейской средневековой культуры. церковь подчинила себе политику, мораль, науку, образование и искусство. все мировоззрение человека средневековья был теологическим (от греческого «теос» - бог). если даже король оказывался повиноваться главе ватикана, то включался механизм анафемы. анафема - церковное проклятие, вечное отлучение от церкви неугодной персоны.

принципы официального церковного мировоззрения средневековья были заложены на рубеже iv-v сс. в трудах августина, впоследствии наравне образу святых. он разработал учение о «божественной благодати», согласно которому церковь есть посредник между богом и людьми. согласно августину, весь ход обречен божественным промыслом, поэтому человек есть не в силах его изменить и грешно даже пытаться это сделать. надо безропотно принимать как богатство и бедность, они - следствие первородного греха и евы. этот же грех исказил человеческий разум, с тех пор он должен искать себе опору в вере. отсюда - постулат: «верь, чтобы понимать», который провозглашал приоритет веры над разумом. церковь предлагала людям стройную систему знаний о мире, его устройстве, действующих в нем силах.

еще одна причина влиятельности церкви, особенно в раннее средневековье - это общий культурный упадок, вырождение античной культуры, наступившее после v с. разрушались политические, культурные связи, большинство населения стала аграрным. грамотность превращается в редкость. на смену классической приходит вульгарная (народная) латынь. в таких условиях именно церковь выступает хранителем античного культурного наследия. священники оказываются самым образованным людьми.

при монастырях организовывались скриптории - специальные мастерские для переписки книг. при монастырях обычно организовывались библиотеки. здесь складываются хроники - описания событий по . школы в течение раннего средневековья открывались только при церквях и монастырях. постепенно складывается школьная программа. она не менялась потом веками. в нее входили семь свободных искусств »: три вводные дисциплины -« тривиум »- грамматика, риторика (овладение красноречием), диалектика (овладение правильным красноречием, т.е. формальная логика); четыре дисциплины высшего цикла -« квадриум » - арифметика, , астрономия, музыка.

в период раннего и среднего средневековья католическая церковь контролировала все сферы жизни человека: от политики до духовного мира личности. каждый шаг человек делал с разрешения духовенства. эта позиция церковь к двойной морали. церковь требовала от прихожан строгого соблюдения всех моральных норм, но себе позволяла невозможное.

чтобы властвовать над умами, сердцами и душами современников, церковь практиковала различные методы отслеживания изменения в обществе. велась непрекращающаяся «охота на ведьм». в результате на костре были сожжены сотни тысяч «колдуний». практиковались массовые казни, за день на костре сжигалось до 500 женщин. инквизиторы, они же мрачные орудия доминиканцев (орден св. доминика), в поисках еретиков руководствовались предписаниями трактата «молот ведьм». обвинения были абсурдными, наказания - нечеловечными, жестокими. чтобы заставить жертву подписать себе приговор, применялись пытки. самые популярные - объятия «железной девы», испанский сапог, подвешивание за волосы, пытка водой. в знак протеста по всей европе прокатились не менее жуткие «черные мессы», что вызвало новый всплеск «охоты на ведьм».

влияние католической церкви стало резко падать в позднее средневековье, с окончанием процесса централизации. светская власть заметно оттеснила духовенство от принятия государственных решений, что вылилось в некоторую либерализацию всех сторон жизни.