С чем связанно 1 волна переселения гуннов на территорию казахстана

ответ: В 47 г. до н.э. северные хунну пересекли Тянь-Шань и приблизились к владениям канглов. Чжи-чжи заключает союз с государством Канглов для совместной борьбы против уйсуней. Правитель канглов пригласил Чжи-чжи в свои владения и предоставил ему командовать канглыской кавалерией, также отдал ему в жены свою дочь, в надежде что разбив уйсуней, Чжи-чжи уйдет в долины рек Или и Чу. Однако в 46-36 гг. до н.э. в результате войны Чжи-чжи не смог разгромить уйсуней.

Объяснение:

Гу́нны (греч. Ούννοι, лат. Hunni) — кочевой народ, вторгшийся в 370-х годах из Азии в Восточную Европу. Гипотеза о происхождении гуннов от центрально-азиатского народа хунну, упоминаемого в предшествующее время в китайских источниках, принимается большинством учёных[6]. Происхождение гуннского языка неизвестно, научные теории предполагают, что он мог быть тюркским, алтайским, монгольским, уральским или енисейским. Гунны — племенная группа алтайского типа (тюркские, монгольские, тунгусо-маньчжурские языки), вторгшаяся в 70-х годах IV века н. э. в Восточную Европу.

Пояснення:

Гунны быстро растворились в среде других народов, которые продолжали непрерывно прибывать с востока. Однако их имя ещё долго использовалось средневековыми авторами в качестве общего наименования всех кочевников Причерноморья, безотносительно к реальным связям таковых с бывшим гуннским союзом. Следующей волной Великого переселения народов стало появление племён огуров в 460-х годах и савиров в начале VI века.

С начала VI века и до 1-й пол. VIII века на территории Прикаспийского Дагестана существовало политическое объединение, называемое в закавказских источниках «царством гуннов» («хонов»). Большая часть исследователей полагает, что под этим именем скрывается одно из племён савиров[34][35]. По другой точке зрения, это союз местного кавказского происхождения[36][37]. Его столицей был город Варачан, но большая часть населения сохраняла кочевой быт. Во 2-й пол. VII века его правитель носил тюркский титул эльтебер и признавал себя вассалом хазар, хотя на деле обладал большой долей самостоятельности, совершая походы в Закавказье. В 682 году глава гуннов Алп Илитвер принял посольство из Кавказской Албании во главе с епископом Исраэлем и вместе со знатью перешёл в христианство. О судьбе кавказских гуннов после начала VIII века ясных сведений нет.

Аль-фараби (850-950) — один из крупнейших представителей восточной философии, ученый-энциклопедист, автор комментариев к сочинениям аристотеля  и платона. полное имя абу насыр аль-фараби мухаммед ибн узлаг тархани.ученый родился в местности фараб. однозначно определить этническую принадлежность невозможно. традиционным считается происхождение аль-фараби от среднеазиатских тюрков, по другим версиям – от персов. первое образование получил в городе отрар на кыпчакском языке, затем, уже в багдаде учил арабский. в общем, он владел тюркским, персидским, греческим, латинским и санскритским языками.  итак, известно, что продолжать образование философ отправился в багдад, крупный культурный центр арабского халифата. по пути он изучал медицину, логику и греческий язык. в то время багдад был столицей интеллектуалов. в этом городе работала школа переводчиков, которые переводили и комментировали произведения платона, аристотеля, галена, эвклида. а также шёл параллельный процесс освоения культурных достижений индии. конечно, эта работа стимулировала и самостоятельную творческую активность известного философа.  его наставниками были юханна ибн хайлан и знаменитый переводчик античных текстов на арабский язык абу бишр матта. о юханне ибн хайлане, по сообщению усейбиа, аль-фараби рассказывал как о человеке, который был приобщен к живой традиции передачи наследия аристотеля от учителя к ученикам через целый ряд поколений. абу бишр матта преподавал логику. в багдаде аль-фараби получил возможность ознакомления со «второй аналитикой» аристотеля, которую теологически настроенные несториане пытались «прикрыть», поскольку там развивались теоретико-познавательные взгляды, не оставлявшие места для религиозного откровения. у аль-фараби не было другого пути, кроме как стать ученым. в 941 году он переезжает в , где и остается жить, занимаясь научной работой.  в фараби завершает начатый ранее «трактат о добродетельном городе».  аль-фараби умер в 950 году. существуют две версии смерти ученого. первая -  он умер естественной смертью в , вторая — убит грабителями при поездке в аскалан.  до нашего времени дошло примерно 50 трудов аль-фараби. они представляют большую научную ценность. например, «астрология», «китаб аль-мусика аль-кабир» и другие. его труды охватывают все сферы науки. во всем мире аль-фараби признан  как мыслитель древности. его философские, мировоззренческие идеи лежат в основе современной , астрономии, лингвистики, , философии, логики, , естествознания и др.  к ценным работам ученого относятся идеи о бытии, они близки идеям аристотелизма и неоплатонизма. согласно его учению, всё сущее распределено по шести ступеням-началам, связанным отношениями причины и следствия.