Каких героев узбекистана знаете

их очень много но я только два скажу

1 Акимов. Михаил. Павлович

2 Бабаев. Батыр. Давронович

1. Абдулла Орипов

Имя Абдуллы Орипова знакомо каждому узбекистанцу – он автор слов гимна нашей страны. Творчество поэта – это новая страница в современной узбекской литературе. В своих стихах А. Орипов затрагивает тему народа, Родины и любви к ней. Поэт помимо создания авторских произведений также перевел множество работ зарубежных авторов, таких как А. Пушкин, Данте Алигьери, Т. Шевченко и др. Значение поэзии А. Орипова было отмечено Президентом Исламом Каримовым – в 1998 году он был удостоен звания «Герой Узбекистана».

2. Муножат Йулчиева

Имя Муножат Йулчиевой переводится как «мелодия», что в полной мере отражает ее душу и то, чем она занимается. Она родилась в одном из селений в Андижанской области, в семье, где росли 8 детей. В 1978 году приехала в Ташкент и поступила в музыкальную консерваторию, где педагоги сразу заметили ее талант. Во время учебы ей предложили перевестись учиться в Москву, но она отказалась и осталась на родине. С тех пор много лет, и сейчас Муножат Йулчиева признанная исполнительница классических узбекских песен – макомов – не только в Узбекистане, но и в Европе. Ее творчеством восхищаются, как и профессионалы, так и слушатели.

3. Эркин Вахидов

Творчество Эркина Вахидова знакомо каждому узбекистанцу, ведь его произведения включены еще в школьную программу. Он один из самых ярких представителей современной узбекской литературы. Главную тему в его творчестве занимает любовь к Родине и вера в ее будущее. Поэт Роберт Рождественский восхищался Эркином Вахидовым и говорил об искренности его творчества. Помимо написания собственных стихов, Э. Вахидов также переводил на узбекский язык работы зарубежных авторов. В 1999 году поэт был удостоен звания Герой Узбекистана.

4. Мухаммед Садык Мухаммед Юсуф

Известный мусульманский ученый и муфтий. Шейх Мухаммад также является соучредителем и членом Совета секретарей Всемирного союза мусульманских улемов. Родился в 1952 году в Андижане. Закончил Ташкентский Исламский институт им. имама Бухари в 1975 году. Всю свою жизнь посвятил изучению ислама, постоянно принимает участие в научных конференциях, семинарах, собраниях и встречах по всему миру. Написал большое количество духовно произведений, статей и проповедей. Шейх Мухаммад, авторитетнейший ученый богослов исламского мира, скоропостижно скончался сегодня, 10 марта, в Ташкенте.  

5. Озод Шарафиддинов

О. Шарафиддинов – один из самых талантливых представителей узбекской интеллигенции. Литературовед, публицист, переводчик, ученый, профессор – все эти профессии сочетались в одном человеке. В 60-х годах выпустил цикл злободневных статей, посвященных проблемам художественной литературы. По мнению многих критиков, они подарили узбекской литературе новое дыхание. Его труду принадлежат многочисленные переводы романов мировых авторов на узбекский язык, которые он публиковал в журнале «Жахон адабиети». Он возглавлял издание на протяжении восьми лет с 1997 до конца жизни в 2005 году. Ученый также трудился педагогом в течение 40 лет в Национальном Университете Узбекистана. Написал такие произведения, как «Борцы за независимость», «Осознание Чулпана», «Президент» и др. За свои заслуги был удостоен званий «Герой Узбекистана», «Заслуженный деятель науки Узбекистана», награжден орденами «Мехнат шухрати», «Буюк хизматлари учун», лауреат государственной премии имени Беруни

Шиликтинский "Золотой человек" был найден в 2003 году. Захоронение датируется VIII веком до нашей эры, этот "Золотой человек" старше иссыкского на 400 лет. По словам археолога Абдеша Ташкеновича Толеубаева, деревянная гробница была спрятана в каменном кургане, покрытом слоем земли. Строение имело форму усеченной пирамиды. Внутри гробницы было обнаружено 4303 золотых изделия.

иссыкский золотой человек.

Автор реконструкции художник-реставратор, основатель и руководитель научно-реставрационной лаборатории радиция наряжения представителей высших слоев общества в так называемую «золотую одежду» была характерна, в основном, для общества сако-скифского времени. Одной из самых интересных для археологов находок в этом кургане является золотая сережка размером 1 миллиметр, ушко ее 0, 5 миллиметра. Ученые разгадывают загадку, как могли древние люди, которые жили 2700 лет назад изготовить золотое изделие с такой ювелирной точностью.

Иссыкский золотой человек

Костюм Шиликтинского человека по своим социально-знаковым функциям соответствует статусу царя, хана или другого правителя, в то же время их знаковый костюм отражает модель мира в мировоззрении их создателей и носителей. Образы священных животных, украшающие одежду шиликтинского человека, выполненные золотом, несут в себе особую знаковость, святость, являются своеобразным оберегом.

Реконструкция Шиликтинского золотого человека.

Автор в своей научной реконструкции одежды и наряда шиликтинского человека часто обращался и к находкам из Уландрыка. Которые позволяют объяснить назначение целого ряда уникальных предметов, ибо они хорошо сохранились в древнем льду, заполнявшем погребальное сооружения.

В ходе мероприятия состоялась торжественная церемония перерезания ленты, в которой приняли участие общественный деятель, этнограф Молдабек Жанболатов, археолог, кандидат исторических наук, профессор университета имени Шакарима Амантай Исин.

Зейноллы Самашева изучали Берельский курган №11. Там обнаружили могилу царя и царицы. Они лежали в колоде, выдолбленной из лиственницы.

По углам ее крышки — позолоченные изображения орлов. Любопытно, что на черепе мужчины видны следы трепанации. Что это значит? Вскрывали ему череп после смерти или пытались делать операцию? А что, говорят, древние египтяне умели делать операции на головном мозге.

Образ грифа, стерегущего золото, у греков был связан со степными кочевниками. Кстати, и в могиле Золотого человека был найден кинжал, украшенный грифоном.

Это один из важных элементов символики сакских узоров. Этим изображением украшали только предметы, необходимые мужчине-воину. На конях были маски с приделанными к ним позолоченными рогами. В Государственном музее искусства Казахстана в зале золота можно видеть реконструкцию этих коней. Лошади сохранились так хорошо, что ученые смогли исследовать их кишечник и узнать, чем они питались.

К коням приделывали рога, и получаеся, люди этой культуры отличались от саков Алтая. по крайней мере,коней с рогами там нет.

В 2003 году было снова сделано важное открытие на Алтае. В Зайсанском районе есть Шиликтинская (Чиликтинская) долина, известная своими курганами. Когда группа археологов Абдеша Толеубаева вскрыла самый большой из них, который сегодня называют Байгетобе, то обнаружили захоронение, которое было частично разграблено. Однако то, что удалось найти, позволило предположить, что здесь похоронен царь. Его называют Шиликтинский (Чиликтинский) золотой человек. Причем считается, что это самое старое из известных захоронений. Возможно, VII век до н.э.

И среди находок не указаны лебеди исполненные из войлока, найденные в Пызырыкских курганах, то есть, получается, что это были разные племена, поскольку фарн у них был разный.

голова мужчины из пятого Пызырыкского кургана. Как видно,волосы светлые.( По поводу не Ортокорибант ли это,вероятно, но не факт,хотя волосы на правой стороне черепа)

Люди Шиликтинской культуры имели фарном овна(оленя), а Пызырыкской-лебедя.

Ну вот короче.