Почему период правления Семибоярщины историки называют междуцарствием? В чем заключалось особенности политики центральной власти в этот период

Период правления Семибоярщины историки называют междуцарствием потому, что с 1610 по 1613 год на Московской Руси не было царя, и власть семибоярщиков не рас за пределы Москвы.

Подробно пересказывать известную притчу о том, как сначала ярый язычник, а затем будущий святой киевский князь владимир после долгих колебаний выбрал из разных мировых конфессий именно православие, не буду. напомню лишь, что в ходе этих колебаний россия чуть не стала мусульманской страной. как летописи, владимир, хотя и уделял внимание философскому содержанию каждой из религиозных доктрин, однако, не менее того заботился об удовлетворении своих личных прихотей. а главными среди них были две: женщины и выпивка. кроме пяти законных жен у него имелось на момент выбора множество наложниц: 300 в вышгороде, 300 в белгороде, 200 в селе берестове. более того, по выражению летописца, будущий святой «был несыт блуда» , приводил к себе замужних женщин и девиц на растление. цифры, называемые летописцем, конечно, ошеломляют и, похоже, здесь некоторые нули все-таки лишние, однако, тенденция указана верно. мусульманство лишало князя хмельного, а православие заставляло отказаться от наложниц. от гарема владимиру отказаться оказалось легче. столь долго колебавшийся сам, другим людям время на раздумье владимир оставить не пожелал. приняв решение, князь тут же заставил свергнуть до того столь любимого им перуна, бить его палками и сбросить в реку. народ плакал. сам процесс крещения был организован предельно просто. по приказу князя киевлян насильно согнали к реке, где и крестили. многие, правда, сумели бежать из города. на берегу днепра стоял сам владимир и наблюдал за крещением. подневольный люд вошел в воду, а христиане бродили между язычниками, уча некрещеных, как вести себя во время совершения таинства. позже владимир распорядился поставить церковь святого василия как раз на том холме, где раньше сам же воздвиг идол перуну. отсюда, из киева и отправились на север христианские миссионеры. в оплоте язычества новгороде, где идолопоклонники уничтожили первую христианскую церковь преображения, крещение происходило далеко не так гладко, как в киеве. крещения новгорода осталась даже в пословице, хорошо известной раньше на руси: «путята крестил мечом, а добрыня огнем».