Почему Буддизм быстро рас в Китае?

Если кратко: 1) в Китае нашлось много приверженцев новой религии, привлечённых идеями нирваны и ненасилия; 2) так проявилась совместимость восточных цивилизаций, традиционных обществ

Объяснение:

Проникновение буддизма в Китай и формирование собственно китайской буддийской традиции является самым ярким в истории китайской культуры примером межкультурного взаимодействия до наступления Нового времени и начала интенсивных контактов Китая и Запада. Кроме того, китайский буддизм, ставший, по существу, своеобразным продуктом синтеза китайской и индийской культур (последнюю и представлял буддизм в Китае) , рас из Китая по всем странам Дальнего Востока (Корея, Япония, Вьетнам) [1], неся с собой не только китайскую иероглифическую письменность, но и те аспекты китайской культуры, которые к собственно буддизму непосредственного отношения не имели. Таким образом, именно рас буддизма «за пределы четырех морей» оказало решающее влияние на протекание там цивилизационного процесса и в конечном итоге на формирование дальневосточного историко-культурного региона. Но еще важнее, по-видимому, то, что в лице буддизма Китай впервые столкнулся с мировоззрением, принципиально чуждым ему по своим основным характеристикам и ценностным ориентациям. В результате сложнейшего многовекового процесса культурной адаптации буддизм не только сумел раз и навсегда вписаться в китайское общество, но и во многом трансформировать многие важные аспекты китайского взгляда на мир. Во всяком случае, он принес с собой принципиально новую культурную информацию, которую китайская культура осваивала, адаптировала и перерабатывала в течение тысячелетия; плодом этого усвоения и свершившегося культурного синтеза во многом стало неоконфуцианство. Но, разумеется, и сам буддизм в ходе этого процесса претерпел огромные изменения, превратившись, по существу, в особую буддийскую конфессию в рамках махаянской традиции. Поэтому процесс становления буддийской традиции в Китае вполне обоснованно называется процессом «китаизации буддизма» (чжунгохуа) . Более того, вполне естественно предположить, что буддизм как единичный представитель целостной индийской культурной традиции не мог оказаться равномощен колоссу китайской цивилизации, уже насчитывавшей к моменту начала рецепции буддизма около двух тысяч лет своего развития, и поэтому подвергся трансформации в большей степени, чем китайская культура под его воздействием.

бурное развитие как гуманитарных, так и естественных наук является характерной особенностью эллинистической эпохи. правящие монархи для державами, для ведения продолжительных и многочисленных войн нуждались в применении новых эффективных методов и средств и могли их получить лишь используя
результаты научного знания. при дворах эллинистических правителей коллективы ученых, щедро субсидируемые правительством, занятые решением научных проблем.

естественно, правителей интересовала не столько наука как таковая, сколько возможность ее практического применения в военном деле,
строительстве, производстве, мореплавании и др. поэтому одна из особенностей научной мысли эллинистической эпохи состояла в повышении практического применения результатов научного исследования в различных областях государственного и жизни. бурное развитие науки и практическое применение ее
результатов способствовало отделению науки от философии и выделению ее в самостоятельную сферу человеческой деятельности.

если в классическое время каждый крупный мыслитель (пифагор, анаксагор, демокрит, платон, аристотель и др.) занимался собственно философией и многими конкретными
науками, то в эллинистическое время наблюдается дифференциация и специализация научных дисциплин. и механика, астрономия и , медицина и ботаника, филология и стали рассматриваться как особые научные специальности, имеющие свою специфическую проблематику, свои методы исследования, собственные
перспективы развития.

больших успехов достигли и астрономия. эти науки развивались на основе, заложенной в классический период пифагором и его школой, анаксагором и евдоксом. вместе с тем богатый опыт исследований и астрономических наблюдений, проведенных представителями
древневосточной науки, в частности вавилонскими и египетскими учеными, способствовал разработке эллинистической , астрономии и других научных дисциплин.

(и вместе с тем представителями ряда отраслей ) были три гиганта эллинистической науки: эвклид из александрии (конец iv — начало
iii вв. до н. архимед из сиракуз (287-212 гг. до н. э.) и аполлоний из перги в памфилии (вторая половина iii в. до н. наиболее известным произведением эвклида стали его знаменитые «начала», подлинная энциклопедия своего времени, в которой автор систематизировал и придал формальную законченность
многим идеям своих предшественников. изложенные эвклидом знания легли в основу элементарной нового времени и, как таковые, используются в средней школе до сих пор.

архимед был разносторонним ученым и внес огромный вклад в развитие античной и : он вычислил значение числа тс (пи)
(отношение длины окружности к диаметру), заложил основы исчисления бесконечно малых и больших величин, решил отношение объема шара к объему описывающего его цилиндра, стал основателем гидростатики. архимед, может быть, больше, чем любой другой ученый эллинизма, сделал для практического применения
научных выводов.

он стал изобретателем планетария, приводившегося в движение водой и изображавшего движение небесных тел, сложного блока (так называемая «барулка») для передвижения тяжестей, бесконечного (так называемого архимедова) винта для откачивания воды из шахт, трюмов кораблей.
ряд его выводов применялся для улучшения конструкции осадных приспособлений и метательных машин.

крупнейшим вкладом аполлония из перги стала разработанная им теория конических сечений, основы и классификация иррациональных величин, которые предвосхитили открытия европейских нового
времени.

замечательны достижения эллинистических ученых в области астрономии. самыми крупными из них были аристарх самосский (310-230 гг. до н. эратосфен киренский (275-200 гг. до н. э.) и гиппарх никейский (ок. 190 — ок. 126 гг. до н. э). величайшим достижением эллинистической
астрономии была разработка аристархом гелиоцентрической системы мира, поиск научных доказательств такого устройства вселенной, которое предполагало огромные размеры солнца.

вокруг него вращаются все планеты, в том числе и земля, а звезды — это аналогичные солнцу тела, находящиеся на
громадных расстояниях от земли и потому кажущиеся неподвижными. энциклопедически образованным ученым был эратосфен, которого по разносторонности и глубине знаний можно сравнить с великим аристотелем. известны его труды по критике и хронологии, по и филологии, но наибольший вклад эратосфен внес в
астрономию и тесно связанную с изучением небесных светил теоретическую .