Исторический портрет народной героини Жанны д"Арк по плану :
1) ее присхождение Т.е. из какого сословия;
2) внешний вид, возраст;
3) что побудило ее воевать?
4)чем объясняются причины успехов Жанны в борьбе с англичанами?
5)В чем смысл подвига Жанны д"Арк?
6)что вам особенно нравится в характере, действиях и поведении народной героине?
7) Почему феодалы и король не пытались выручить ее из плена

Карнавальные празднества в россии – явление дуалистического (двойственного) порядка: с одной стороны, они оказались заимствованными из опыта европейской карнавальной культуры и на первых порах насильственно насаждались верховной властью, с другой – имели свои крепкие национальные корни в народной праздничной культуре, хранящей опыт организации и декорирования театрально-зрелищных языческих и религиозных (христианских) праздничных шествий, непременными атрибутами которых являлись маски, переодевания, преображения их участников.карнавальные маска и костюм – не просто сокрытие лица личиной, «харей», «рожей». их цель заключалась не столько в том, чтобы обмануть зрителя, сделать исполнителя неузнаваемым, а в том, чтобы нести определенную информацию, порой через миф, легенду и утопию прошлого иносказательно раскрывать смысл бытия, жизни и смерти, свободы и бессмертия духа. короче: за карнавальным смехом стоит утверждение силы человека, его уверенность в возможности свободы, за фантасмагорией маски и одежды – миф и символ, через подсознательное мышление и настроение – выражение идеалов, устремлений, представлений и добре и зле, о свете и тьме, о любви и ненависти, о радости, а может быть, и безотчетном страхе.как и любой праздник, карнавал прежде всего проблема человека, человеческого бытия, поведения, общения. но не только живое общение – признак карнавала: он одновременно игра, действо, зрелище, представление, демонстрация.в процессе общения осуществляется своеобразный синтез жизни и искусства. карнавальный костюм и маска приобрести свободу действия, стать непосредственным и неузнаваемым, являться инкогнито в межличностном и где-то и безличностном общении. в маске можно было вести себя вольно и даже вызывающе, забыв светские условности. маска характеризовала святейшее право участника маскарада быть неузнаваемым. некоторые пользовались этим и на маскарадах сводили счеты со своими недругами.