Вспомните материал об этапах разработки крестьянской реформы в России,
а также о положении в это время крестьян в Западной Европе. С дополнительной литературы и Интернета подберите высказывания историков
и публицистов о причинах освобождения от крепостной зависимости русских
крестьян, последствиях этого шага. Какие слои общества выступали за отмену
крепостного права, а какие — против? Почему? Могла ли крестьянская реформа
устроить все категории населения? Кто явился наиболее яростным критиком
реформы в том виде, в котором она была принята? Чем это можно объяснить?​

Дионис в мифах древней греции о богах первоначально был олицетворением роскошного изобилия растительной силы, проявляющегося сочностью   трав и плодов, производящего гроздья на виноградной лозе, прекрасный вкус сочным фруктовых деревьев, а соку виноградных гроздь способность веселить человека. виноградная лоза и гроздья её были для древнего грека самым полным проявлением этого изобилия растительной силы; потому были символом диониса, древнегреческого бога виноделия. «в этом растении яснее всего проявляется сущность диониса, – говорит преллер. – сок винограда – соединение влаги с огнем, результат сочетания земной сырости с солнечною теплотою, и в аллегорическом значении, соединение нежности и мужества, наслаждения и энергии; это существеннейшие черты представления о дионисе». основатель виноделия и садоводства, дионис, был в древней греции, подобно деметре, богом, научившим людей вести оседлую благоустроенную жизнь, которой дает он веселье соком винограда. в мифах древней греции он – бог не только виноделия, но и радости, братского сближения людей. дионис могущественный бог, преодолевающий все враждебное ему. в мифах он запрягает львов и пантер в свою колесницу, усмиряет диких духов леса, смягчает и исцеляет страдания людей. подобно аполлону, дионис дает вдохновение, возбуждает человека петь, создает поэзию; но поэзия, исходящая от него, имеет характер более страстный, чем поэзия аполлона, его музыка шумнее аполлоновой. дионис дает мыслям восторженность, возвышающуюся до дифирамба, дает им живость, силою которой создается драматическая поэзия и сценическое искусство. но вызываемая богом виноделия экзальтация доводит и до затемнения рассудка, до оргиастического безумия. в древнегреческом культе диониса, в мифах о нём и особенно в праздниках дионисий находили выражение разнообразные чувства, возбуждаемые в человеке ходом изменений растительной жизни: веселье, даваемое человеку той порой года, когда все зеленеет, цветет, благоухает, радость поры созревания плодов, печаль при увядании, при погибели растительности. сочетание радостных и печальных волнений души под влиянием мистических обрядов восточного служения силам природы порождало среди древних греков экзальтацию, проявлявшуюся праздниками менад. в мифах древней греции принадлежностью культа диониса был символ силы природы, фаллос. первоначально дионис был богом поселян, подателем вина и фруктов, и они славили его на сельских пирушках веселыми песнями, шутили, плясали на местах наполненных вином. но мало- значение диониса росло.  периандр, клис фен сикионский , другие  тираны   перенесли на служение его тот блеск, с каким совершалось служение военным богам аристократов. песни и процессии праздников в честь диониса постепенно приняли, под влиянием восточных религий, экзальтированный характер.