Кому Клавдій наказав вбити Гамлета?
а) Гораціо та Марцеллу;б) Полонію та Лаерту;в) Розенкранцу та
Гільденстерну.

Если серьёзно: старушек на всех не хватило! придумал альтернативную "лапшу на уши" человечеству: красота, мол, всем ! «красота спасет мир» … высказывание, приписываемое ф. м. достоевскому, цитируется нами направо и налево – как обнадеживающее, как утешительное, просто как констатация факта. каждый может считать себя «экспертом» в этой области, каждый, соответственно, не преминет высказать собственную точку зрения и ряд вполне убедительных доказательств. при этом взгляды настолько различны, что порой доходит до нелепого. проф. и. л. волгин («колеблясь над бездной» ) даже описывает случай, когда к победительнице очередного конкурса красоты обратились с тем же вопросом – как она понимает «высказывание достоевского» . вообразите, каков был ответ: красавица взглянула с высоты птичьего полета на свои ноги и промолвила, что ими и собирается спасать всех желающих.. начнем с того, что высказывание в привычном виде – то есть «красота спасет мир» - у достоевского приводится иронично (почти издевательски) в реплике ипполита, обращенной к князю мышкину ("идиот, ч. 3, гл. v). в том же романе есть фраза «мир спасет красота» - разница, на первый взгляд, не принципиальная. эти слова произносит аглая епанчина и произносит их, так сказать, в списке запрещенных тем: « - слушайте, раз навсегда, - не вытерпела наконец аглая, - если вы заговорите о чем-нибудь вроде смертной казни, или об состоянии россии, или о том, что «мир спасет красота» , то… я, конечно, порадуюсь и посмеюсь , но… вас заранее: не кажитесь мне потом на глаза! » ("идиот", ч. 4, гл. vi ). даже если предположить, что для аглаи эти темы носят какой-то сокровенный характер и именно поэтому говорить о красоте она не хочет, то согласитесь: предположить, что достоевский отождествлял себя с аглаей епанчиной, как-то не получается. посмотрим, какие представления о красоте и ее силе достоевский определил для других своих героев. со слов мити карамазова складывается едва ли не обратная картина: «красота – это страшная и ужасная вещь! страшная, потому что неопределимая, и определить нельзя потому, что бог задал одни загадки. тут берега сходятся, тут все противоречия вместе живут… иной высший даже сердцем человек и с умом высоким, начинает с идеала мадонны, а кончает идеалом содомским. еще страшнее, кто уже с идеалом содомским в душе не отрицает и идеала мадонны, и горит от него сердце его и воистину, воистину горит, как и в юные беспорочные годы… что уму представляется позором, то сердцу сплошь красотой. в содоме ли красота? . ужасно то, что красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. тут дьявол с богом борется, а поле битвы – сердца людей» , - ("братья карамазовы", кн. 3, гл. iii). в современной и печати чаще всего цитируются лишь последние слова – о битве за человека. между тем, размышления героя о красоте содомской и красоте вышней – это ключик к пониманию проблемы. как видно, противоречия здесь нет. получается, что достоевский совершенно четко разделяет красоту на высокую и низменную, то есть горнюю и земную. человек соединяет в себе две эти противоположности, и в этом – опасность и ужас красоты. часто земная красота, лишенная духовного начала, принимается за красоту истинную. она несет в себе гибель, ведь в лучшем случае - она лишь отблеск горней красоты, а в худшем – от дьявола. вспомните слова аглаи епанчиной, когда она смотрит на портрет настасьи филипповны: «такая красота – сила… с этакою красотой можно мир перевернуть! » ( «идиот» , ч. 1, гл. vii) и что же, мир перевернулся? – князь мышкин сходит с ума, рогожин гибнет – нравственно и , сама настасья филипповна мертва, и тело ее – пристанище для мухи (любопытнейшая деталь! ) кого спасла такая красота и кого сделала счастливым?