План проблема соціальної нерівності жінок у суспільстві на основі прочитаних творів мольєра мищанин шляхтич

В  1458  г. предположительно купец афанасий никитин отправляется из  родной твери в  ширванскую землю. у  него с  собой путевые грамоты от  великого князя тверского михаила борисовича и  от  архиепископа тверского геннадия. с  ним ещё купцы  — всего идут на  двух судах. двигаются по  волге, проходят углич и  добираются до  костромы, находившейся во  владениях ивана iii. василий панин, посол великого князя в  ширване, к  которому афанасий хотел присоединиться, уже прошёл вниз по  волге. никитин ждёт две недели хасан-бека  — посла ширваншаха татарского. едет он  с  кречетами. вместе с  послом они двигаются дальше. в  пути афанасий делает записи о  своём хождении за  три моря. казань прошли без препятствий. орду, услан, сарай и  берензань прошли благополучно. купцов , что караван подстерегают татары. хасан-бек даёт подарки осведомителям, чтобы они провели их  безопасным путём. неверные подарки взяли, однако весть об  их  приближении подали. татары настигли их  в  богуне. в  перестрелке были убитые с  обеих сторон. меньшее судно, на  котором была и  поклажа афанасия, разграблено. большое судно дошло до  моря и  село на  мель. и  его тоже разграбили и  четверых взяли в  плен. остальных отпустили «голыми головами в  море». и  они пошли, заплакав.когда путники вышли на  берег, и  тут их  взяли в  плен. в  дербенте афанасий просит у  василия панина, который благополучно дошёл до  каспия, и  хасан-бека, чтоб заступились за  людей, захваченных в  плен, и  вернули товары. после долгих хлопот людей отпускают, а  больше ничего не  возвращают. считалось, то, что пришло с  моря,  — собственность владельца побережья. и  разошлись они кто куда. иные остались в  шемахе, другие пошли работать в  баку. афанасий  же самостоятельно идёт в  дербент, затем в  баку, «где огонь горит неугасимый», из  баку за  море  — в  чапакур. здесь он  живёт полгода, месяц в  сари, месяц в  амале, о  рее он  говорит, что здесь убили потомков мухаммеда, от  проклятия которого семьдесят городов разрушились. в  кашане он  живёт месяц, месяц в  езде, где « скот кормят финиками». многие города он  не  называет, потому как «много ещё городов больших». морем добирается до  ормуза на  острове, где «море наступает на  него всякий день по  два раза», а  солнечный жар может человека сжечь. через месяц  он, «после пасхи в  день радуницы», направляется на  таве (индийское судно без верхней палубы) «с  конями за  море индийское». доходят до  комбея, а  затем идут до  чаула. у  афанасия ко  всему, что касается торговли, живой интерес. он  изучает состояние рынка и  досадует, что солгали ему: «говорили, что много нашего товара, а  для нашей земли нет ничего: все товар белый для бесерменской земли, перец, да  краска». афанасий привёз жеребца «в  индийскую землю», за  которого заплатил сто рублей. в  джуннаре хан отбирает у  афанасия жеребца, узнав, что купец не  мусульманин, а  русин. хан обещает вернуть жеребца и  ещё дать тысячу золотых в  придачу, если афанасий перейдёт в  мусульманскую веру. и  срок назначил: четыре дня на  спасов день, на  успенский пост. но  накануне спасова дня приехал казначей мухамед, хорасанец (личность его до  сих пор не  установлена). он  заступился за  купца. никитину возвратили жеребца. в  бидаре он  опять интересуется товаром  — «на  торгу коней, камку (ткань), шёлк и  всякий иной товар да  рабов чёрных, а  другого товара тут нет. товар все гундустанский, а  съестного только овощи, а  для земли товара тут нет» живо описывает никитин нравы, обычаи народов, живущих в  индии. «и  тут индийская страна, и  простые люди ходят нагие, а  голова не  покрыта, а  груди голы, а  волосы в  одну косу заплетены, и  все ходят брюхаты, а  дети родятся каждый год, а  детей у  них много. из  простого народа мужчины, и  женщины все нагие да  все чёрные. куда я  ни  иду, за  мной людей много  — дивятся белому человеку». все доступно любознательности путешественника: и  сельское хозяйство, и  состояние армии, и  способ ведения войны. особенно интересуют афанасия вопросы веры. он  сговаривается с  индусами пойти в  пар-ват. он  дивится, что в  индии семьдесят четыре веры. афанасий горюет, что сбился с  церковного календаря, священные книги пропали при разграблении корабля. он  читает звёздное небо, чтобы определить день пасхи. на  «пятую пасху» афанасий решает возвращаться на  русь. и  снова он  записывает  то, что видел своими глазами, а  также сведения о  разных портах и  торгах от  египта до  дальнего востока, полученные от  знающих людей. отмечает, где «родится шёлк», где «родятся алмазы», будущих путешественников, где и  какие их  трудности, описывает войны между соседними . скитаясь по  ещё полгода, афанасий добирается до  порта  — города дабхола. за  два золотых он  отправляется до  ормуза на  корабле через эфиопию. удалось поладить с  эфиопами, и  судно не  ограбили. из  ормуза афанасий посуху идёт к  чёрному морю и  добирается до  трабзона. на  корабле он  договаривается за  золотой дойти до  кафы (крым). приняв за  шпиона, его грабит начальник охраны города. осень, непогода и  ветры затрудняют переход моря.