Какая композиция в романе мальчик в полосатой пижаме, какие приемы использует автор​

Объяснение:ритча - Жанр эпоса: небольшое повествовательное произведение назидательного характера, содержащее религиозное или моральное поучение в иносказательной (аллегорической) форме. Близка к басне, но отличается от неё широтой обобщения, значимостью заключённой в притче идеи. В притче нет обрисовки характеров, указаний на место и время действия, показа явлений в развитии: её цель не изображение событий, а сообщение о них. Притча часто используется с целью прямого наставления, поэтому включает объяснение аллегории. Широкое рас получили притчи с религиозным содержанием («поучением»), например, «Притчи Соломона», новозаветные притчи о десяти девах, о сеятеле и др.

Эпический жанр в литературе XIX—XX веков, в основе которого лежит принцип параболы; характеризуется предельной заострённостью главной мысли, выразительностью и экспрессивностью языка. К жанру притчи обращались Лев Толстой, Франц Кафка, Бертольд Брехт, Альбер Камю и др.[3]

Парабола — неоднозначный для русского литературоведения термин, поскольку является переводным и часто заменяется термином «притча». Но есть и принципиальные различия, понять которые можно, рассмотрев несколько важнейших источников и проанализировав их различия. Парабола — термин, обозначающий близкую притче жанровую разновидность в драме и прозе XX века. С точки зрения внутренней структуры парабола — иносказательный образ, тяготеющий к символу, многозначному иносказанию (в отличие от однозначности аллегории и однонаправленного второго плана притчи); иногда параболу называют «символической притчей». Однако, приближаясь к символическому, иносказательному, план параболы не подавляет предметного, ситуативного, а остается изоморфным ему, взаимосоотнесенным с ним. Незавершенная многоплановость, содержательная ёмкость параболы привлекают писателей разных стран: Кафка, Франц («Процесс»), Гессе, Герман («Игра в бисер»), Сартр, Жан-Поль («Дьявол и Господь Бог»), Эрнест Хемингуэй («Старик и море»), Габриэль Гарсия Маркес («Сто лет одиночества»), Абэ Кобо («Женщина в песках»). Близость к жанру параболы отмечалась советскими критиками в произведениях В. В. Быкова, Ч. Айтматова. Содержательно-структурные признаки параболы обнаруживаются и в других видах искусства: фильм «Седьмая печать» И. Бергмана, картина «Герника» П. Пикассо. Это позволяет отнести параболу к некоторым общим принципам художественной образности (наряду с

          в японской народной традиции, в народной мифологии, в фольклоре, в системе народных религиозных представлений – роль воды велика и многогранна. нельзя оставить без внимания и значение образа дракона в японских сказках и легендах. дракон как персонаж японской народной мифологии и фольклора – сложный и многофунк-циональный образ. известно о связи дракона с богом воды и их не-редком отождествлении. при этом создается впечатление, что образ дракона существует в японской традиции как бы в двух плоскостях: с одной стороны, он одна из ипостасей божества воды, а с другой – со-вершенное самостоятельное, почитаемое божество, играющее в японской культуре огромную роль. то есть в японской народной тра-диции мы имеем дело, во-первых, с наслоением более позднего и за-имствованного образа дракона на систему собственно японских пред-ставлений о божествах воды и их функциях, а, во-вторых, с воспри-ятием японцами заимствованного образа во всем его великолепии и значимости. это породило у японцев трепетное и уважительное отноше-ние к дракону, его обожествлению, а также проникновению его образа во все сферы японской духовной культуры. при этом думается, что именно слияние образов древних синтоистских божеств воды и дракона к тому, что дракон был «допущен» в самые сакральные сферы японской культуры, а вокруг него сложилась целая система религиозно-обрядовых действий, проводимых в основном синтоистскими храмами. отличительные особенности дракон японский отличается от китайского, прежде всего, особенностями. дело в том, что количество когтей, хвостов и голов у этих существ разное. у японского чудища всего три когтя. ученые связывают этот факт с тем, что раньше и в китае дракон выглядел так же. более того, своим образом он олицетворял силу и могущество страны. однако после завоевания китая монголы водрузили на пьедестал своего дракона, у которого было уже четыре когтя в знак того, что он гораздо могущественнее своего предшественника. когда китайцы обрели независимость, то сделали все, чтобы забыть о монгольском правлении. они вновь видоизменили своего дракона, пририсовав ему еще один коготь. естественно, все эти метаморфозы японского дракона не коснулись. он как пришел трехпалым из китая, так им и остался. зато у него появилось множество голов и хвостов. поэтому справиться с разбушевавшимся чудовищем было не просто. все японские сказания свидетельствуют об этом. единственное что нашел, надеюсь, что чем-нибудь а! вот! ! цветные драконы дракон японский - существо весьма непредсказуемое. он может изменять свой внешний облик, размер, форму и даже становиться невидимым. легендарные животные различаются по цвету. , это единственный их постоянный признак. каждый цвет имеет собственное значение. золотой дракон приносит счастье, богатство и удачу. синий (или зеленый) символизирует весну, встреча с ним обещает удачу и крепкое здоровье. красный обозначает силу, активность, бурю и лето. черный дракон представляет собой зиму, север, шторм, месть и беспокойство. белый ассоциируется с трауром, осенью и смертью.