Письменные исторические источники о гуннских племенах

Кочевой народ, вторгшийся в 370-х годах из Азии в Восточную Европу. Гипотеза о происхождении гуннов от центрально-азиатского народа хунну, упоминаемого в предшествующее время в китайских источниках, принимается большинством учёных. Происхождение гуннского языка неизвестно, научные теории предполагают, что он мог быть тюркским, алтайским, монгольским, уральским или енисейским. Гунны — племенная группа алтайского типа (тюркские, монгольские, тунгусо-маньчжурские языки), вторгшаяся в 70-х годах IV века н. э. в Восточную Европу

Первым о гуннах упоминал еще греческий поэт Дионисий Периегет, современник римского императора Адриана (117-138гг.). В его стихотворном «Землеописании» сообщалось о неких уннах, обитавших где-то там, к западу от Каспийского моря… Но через 250 лет эти смутные представления сменились жестокой реальностью. Буквально сокрушая все на своем пути, полчища гуннов все Северное Причерноморье, оказались на Балканах, в Галлии и едва не уничтожили саму Римскую империю.

в каждой стране были свои специфические основы реформационного движения, поэтому и характер реформации в каждой стране разный. реформация в не похожа на реформацию в германии или в швейцарии. в свою очередь реформация во франции также имеет свои отличия.  

для развития реформации во франции не было столь благоприятной ситуации, как в германии или швейцарии.  

королевская власть во франции рано начала противостоять притязаниям папы. в xv в. были отменены папские аннаты - французские епископы избирались духовным капитулом и утверждались не папой, а королем. в папскую курию представители французской церкви могли обращаться только во вопросам вероучения. по всем остальным вопросам они имели дело не с папой, а с французским королем. согласно болонскому конкордату 1516 г. король получил право назначать епископов с последующим утверждением кандидатуры папой. это был некий компромисс между королем и папой. епископ мог подолгу не замещать вакантной должности и получать в свою пользу доходы с церковных должностей. таким образом доходы французской церкви шли королю и частично крупному дворянству. у французских королей не было таких конфликтных отношений с ватиканом, как у .  

реформационные идеи начали распространяться во франции довольно рано. одним из первых французских гуманистов и французских реформаторов был крупный философ и богослов лефевр д'этапль (1450-1536). в 1512 г. он пишет трактат "послания апостола павла", в котором выдвигает два основных реформационных положения: оправдание верой и признание св. писания единственным источником веры. лефевр д'этапль перевел библию на французский язык.

если в с усилением реформационного движения возобладал кальвинизм, то во франции преобладало более мягкое, лютеранское направление реформации. начинают создаваться лютеранские общины. первым создателем такой общины был епископ брисоннэ.  

протестантизм во франции не получил в начале ни широкого распространения, ни широкого признания. в париже была сильна сорбонна, которая решительно выступила против реформации.  

в начале xvi в. франция оставалась как бы разделенной на две части - север и юг. в плане север развивался быстрее. там начал формироваться сильный и влиятельный класс буржуазии. но буржуазия севера франции, в отличие от буржуазии в , поддерживала католическую религию. католицизм во франции был символом национального единства. "единый король, единая католическая вера" - эти слова были лозунгом французского государства вплоть до революции 1789 г. кроме того, французская буржуазия была тесно связана с королевским двором. крестьяне севера также оставались католиками. таким образом, социальная база для сохранения католицизма на севере франции оказалась сильной. реформационные идеи кальвинистского толка особенно широко распространялись среди дворянства, буржуазии и ремесленников южных и юго-западных областей франции.  

в 30-х гг. xvi в. протестанты стали действовать более активно. и если до этого времени протестанты и гуманисты во франции шли одной дорогой, то в 30-х гг. их пути расходятся. еще раньше сорбонна вынудила французского короля франциска i (1515-1547) запретить придворный гуманистический кружок маргариты наваррской и начать репрессии против протестантов. кальвин бежал из страны, с ним покинули францию его сторонники, а те, кто не успел убежать, в том числе многие гуманисты, жестоко расплатились: одни были сожжены, другие изгнаны, третьи покончили с собой. таким образом судьба реформации во франции, при всем ее нешироком размахе, оказалась трагичной.