Написать рассказ о красоте растений (подснежник, сон-трава,купальница ,или колокольчик)об одном из растений.

Особенностью любого мастера, главной чертой его "почерка", является умение передать многое, без слов. да, вот оно - повествование. но смысл идет между строк, тонкий и вполне определенный. таким является рассказ ивана алексеевича бунина - "подснежник". чтобы понять его суть, анализ его конструкции не нужен. важно просто идти вслед за мыслью автора и почувствовать смысл. рассказ создан в 1927 году, но в нем нет ссылки на конкретное время. "была россия, городишко уездный и масленица". жанр лирической прозаической миниатюры в это время стал особенно близок писателю, для него это возможность сказать лаконично и просто о важном. пронзить насквозь. безмолвная грусть о судьбе россии, о состоянии общества и "болезни" сознания людей, бессмысленности их образа жизни и устремлений. такова самая основная тема в творчестве бунина. он всерьез переживает это внутри себя и передает проникновенно свои размышления в творчестве. эта тема задумчивой грустью звучит в "подснежнике". озвученная за пределом слов. незамысловатая сюжетная линия - к мальчику-гимназисту на праздники приезжает отец из деревни. композиция рассказа тоже проста - последовательное лирическое описание встречи и одного дня из жизни героев. но глубочайший смысл раскрывается в этой простоте. для маленького гимназиста приезд отца - долгожданное событие. саша живет в городе у чужих людей, ему это трудно. мальчику десять лет, и любящая тетя называет его "подснежником". за открытый взгляд его нежных голубых глаз, за природную чистоту души, такой юной и открытой миру. в нем глубина, жажда познания нового, предчувствие неведомого. отец мальчика - обыкновенный мужик, с мещанскими представлениями о жизни, без малейших размышлений о чем-то возвышенном, что могло бы питать его душу. его окружают такие же люди. бунин ни слова не говорит об этом прямо. лишь описание времяпровождения этих людей, тяжести облика, говорящая о мутности их сознания и устремлений. образ голубоглазого "подснежника" на фоне тяжелой и смрадной действительности - как откровение. в этом юном существе присутствует та сила, которая - как росток. глоток свежего воздуха. бунин не знает - суждено ли прорасти этому нежному цветку, еще не зараженному абсурдом того окружения, в котором живет он. но велика надежда. еще одна основная тема - подлинной любви. маленькому саше тяжела вся эта атмосфера - мужики в пьяном угаре, душный, накуренный воздух трактира, бессмысленность происходящего. все это угнетает его в повседневной жизни. но сейчас все неважно. он любит своего отца, возможность просто быть рядом затмевает все. среди слов простой, реалистичной прозы, мы видим символичное напутствие автора - его веру в то, что однажды мир новых людей с ищущим сознанием вытеснит все косное и мертвое, саму суть "болотного существования". и настанет новая эпоха "подснежников", и изменится мир, к которому они прикоснутся своими сердцами, полными осознанности и любви.

ответ:

    казахская национальная игра - сбивание тымака

    казахская национальная игра - качели "алтыбакан"

    казахская национальная игра - кыз куу (догони девушку)

    казахская национальная игра - кокпар

    казахская национальная игра - аударыспак

объяснение:

казахская национальная игра - сбивание тымака

сбивание тымака - это казахская национальная игра, принять участие в которой может каждый, умеющий держаться в седле и имеющий лошадь. согласно условий игры в землю вбивается шест , высота которого не превышает рост наездника. на верхушку шеста одевается головной убор - тымак. наезднику показывают и запомнить , где находится тымак. после этого наезднику завязывают глаза и раскручивают, после чего отпускают со словами: "попробуй сбей тымак! ". наездник берет в руки камчу и пытается сбить тымак. если с трех попыток ему это не удается, он может исполнить песню в обмен на еще три попытки сбить тымак. у кого быстрее всех, то есть с меньшего количества попыток получится сбить тымак - тот и победитель.

казахская национальная игра - качели "алтыбакан"

качели "алтыбакан" - это одно из неизменных развлечений любого казахского торжества или праздника, а также любимое место встречи молодежи, где можно было петь песни и веселиться. для установки качель использовались шесть бревен высотой 3-4 метра, широкая перекладина и три аркана. на качелях "алтыбакан" качались по двое, чаще всего юноша с девушкой. остальные присутствующие пели песни, шутили, озорными замечаниями подбадривали молодых, находящихся на качелях.

казахская национальная игра - кыз куу (догони девушку)

согласно древнему обычаю, бытующему еще в сакских племенах, прежде чем юноша женится на девушке, он должен был доказать свое мастерство наездника, умение держаться в седле. обычай требовал, чтобы джигит, претендующий на руку и сердце девушки, догнал свою невесту на резвом скакуне. для этого на народных собраниях или на праздниках затевалась игра "кыз куу". для этого девушка и юноша верхом на лошадях выходили на поле. по сигналу хозяина торжества девушка стегнув коня вырывалась вперед, а парень верхом на своем скакуне пытался догнать ее и поцеловать. если ему это не удавалось, то уже ему приходилось скорее скакать от девушки, так как в таком случае девушка догнав его начинала что есть силы стегать его камчой. все это превращалось в веселое и увлекательное зрелище для всех собравшихся.

казахская национальная игра - кокпар

в казахской национальной игре "кокпар" принимали участие жигиты аулов, соседствующих по пастбищу. к состязанию готовились заранее, так как это было состязание и на силу, и на ловкость, и на выносливость, и на умение держаться в седле. в день соревнований все участники и зрители собирались на поле. на расстоянии 50-60 шагов от соревнующихся бросалась туша козла и начиналась борьба за кокпар, которая могла продолжаться с обеда до вечера. борьба велась верхом на лошадях. тот аул, у которого в итоге борьбы окажется кокпар - тот и победил. затем джигиты с гордостью ездили по наиболее уважаемым дворам аула с "боевым трофеем" кокпаром и жители поздравляли их и дарили подарки.

казахской национальной игры "кокпар" имеет далекие корни, когда казахи вели кочевой образ жизни. «кокпар-кокбори» в переводе на означает "серый волк".

волки были самыми злейшими врагами для кочевников, так как они могли наносить большой ущерб скоту. соответственно убить волка было большой удачей и радостью. голову хищника преподносили главе рода, а тушу на растерзание собравшимся. соответственно нередко возникала борьба между жигитами, кому же нести голову. так подобная борьба превратилась со временем в игру. волка иногда стали заменять тушей обезглавленного козла .

существуют два варианта кокпар. в первом варианте в борьбе принимают участие жигиты с двух разных аулов, и борьба за тушу ведется между аулами. такой вариант борьбы называется дада-тартыс. а во втором варианте борьба за тушу может вестись жигитами одного аула между собой. в таком случае победителем будет один жигит, и борьба в таком случае называется жалпы-тартыс. кокпар пользуется большой популярностью и в наши дни.

казахская национальная игра - аударыспак

казахская национальная игра "аударыспак" - это одна из самых зрелищных, интересных и захватывающих игр. аударыспак - это борьба на лошадях, в которой принимают участие самые лучшие наездники, ведь борьба на лошадях требует исключительной выносливости, силы, ловкости и отличного умения держаться в седле. суть борьбы заключается в том, что двое всадников верхом на лошади соревнуются в том, кто из них сможет стащить противника с лошади. тот кому это удается, тот и считается победителем.