Олимпиада чемпиондары тақыбына мәтін құрау

это жители дома хлебникова в рассказе «тимка»; слушатели, которые «сидят, лежат и жадно, молча питаются странной чепухой брундукова» в рассказе «вечер у панашкина».

горький гневно обличает мещанство как антиобщественное явление не только непосредственно в мещанском сословии, но и в других слоях общества, какими бы формами внешней жизни оно ни прикрывалось.

жестокость, эгоизм, внутренняя пустота, тупость мещанства отражены в «зрителях», в «слушателях» брундукова. но недаром рассказчик, глядя на этих «слушателей», пишет: «а мне всё вспоминаются вечера у шамова. там люди играют знаниями, точно дети, без устрашающих фантазий брундукова, вроде жевательной машины».

обстановка дома шамова ничего общего не имеет, казалось бы, с прядильной улицей: здесь — образованность, изящество и красота. но осведомленность этих людей в , в искусстве оказывается тем же стремлением «зрителей» заполнить свою пустоту, оградить себя от жизни, замкнуться в кругу личного благополучия и покоя. «слишком стремительно мечутся мысли < > и кажется, что не тревога за жизнь, за людей родит их, а— иное » рассказчик, который приходит в этот дом с надеждой найти ответы на мучающие его общественные вопросы, начинает понимать, что здесь — лишь «игра умов», хвастовство друг перед другом и полное равнодушие к культуре, народу, государству, о которых так много гости шамова говорят. эти люди не обогащают себя, свой опыт искусством, а лишь берут его напрокат. поэтому «поиграв мыслями», возбудив свой аппетит, они с таким утробным удовольствием кончают бездумно свой вечер у стола. заключает автор рассказ ремаркой рассказчика, покинувшего дом шамова: «со мною что-то случилось,— такая тоска сжимает сердце, такая »

та же эгоистическая замкнутость и пустота, что и у зрителей, но только тучно-сытая, у сухомяткина и лохова, лишь с той разницей, что шамова и жития святых жителей прядильной улицы здесь заменяет увлечение фокусами.

в этих рассказах нет романтической приподнятости «проходящего», а есть монологи рассказчика, а чаще реплики, оценочные и обличающие.

если в первой части цикла «проходящий» встречал порою людей, созвучных себе, близких по строю чувств и мыслей, то здесь он встречает чаще людей, которые вызывают в нем или отталкивающее чувство, или сострадание.

однако противоречия между рассказами всего цикла нет, недаром горький объединил их в один сборник. здесь скорее — внутреннее развитие: от выявления способности народа к переустройству жизни— к обличению ее социальных условий, к мысли о необходимости скорейшего преобразования действительности.