Які політичні сили вели боротьбу за владу в Китаї в 1930 р. ?​

Но́вое вре́мя (или новая ) — период в человечества, находящийся между средневековьем и новейшим временем. понятие «новая » появилось в италии мысли в эпоху возрождения, как элемент предложенного гуманистами трехчленного деления на древнюю, среднюю и новую. критерием определения «нового времени», его «новизны» по сравнению с предшествующей эпохой был, с точки зрения гуманистов, расцвет в период ренессанса светской науки и культуры, то есть не социально-, а духовно-культурный фактор. однако этот период противоречив по своему содержанию: высокое возрождение, реформация и гуманизм соседствовали с всплеском иррационализма, развитием демонологии, явлением, получившим в наименование «охота на ведьм». понятие «новое время» было воспринято и утвердилось в научном обиходе, но смысл его во многом остаётся условным — не все народы вступили в этот период одновременно. несомненно одно: в данный отрезок времени происходит возникновение новой цивилизации, новой системы отношений, европоцентристского мира, «европейского чуда» и экспансия европейской цивилизации в другие районы мира. общая характеристика нового времени в данной главе будет рассмотрено и культурное развитие европы с первой половины xvii в. по 80-е годы xix в. этот период обычно называют новым временем, новой . понятия эти появились в европейской науке в эпоху ренессанса, когда стали делить на древнюю (античность), среднюю (средневековье) и новую. начало новой в xiv– xv вв. гуманисты возрождения связывали с расцветом наук и искусств. в дальнейшем термин «новое время» приобрел иные значения и продолжает использоваться с необходимыми уточнениями, которые касаются прежде всего основных, наиболее существенных черт нового времени, его отличия от других периодов, его хронологических и границ. проблемам и культуры нового времени посвящена огромная, практически необозримая . поскольку речь идет о сравнительно недавнем прошлом, объем информации необычайно велик. помимо многообразия различных точек зрения, философских, , культурологических, искусствоведческих теорий, в этой области гуманитарного знания как нигде сильно влияние идеологий, главная цель которых не объективное описание, а защита интересов определенной группы людей. идеологические элементы содержит большинство концепций нового времени, а их существует много десятков. мы коснемся тех из них, которые сыграли главные роли в формировании современной картины нового времени. некоторые ученые рассматривают новое время как одну из стадий в эволюции человеческого общества. так, в учении к. маркса (1818-1883) изображается как подчиненный объективным законам процесс смены общественно- формаций. его важнейшим фактором является классовая борьба. суть новой марксизм видит в развитии капиталистической формации, где основными общественными классами становятся капиталисты (буржуа) и наемные рабочие (пролетариат). маркс считал, что неустранимые (прежде всего – классовые) противоречия капитализма должны к его гибели. выступая как идеолог революционного движения и пророк нового, коммунистического общества, маркс в то же время был крупным , социологом, . в 50–60-е годы xx в. р. арон и у. ростоу теорию индустриального общества. она описывает переход от отсталого аграрного «традиционного» общества, в котором господствуют сельское хозяйство и сословная иерархия, к промышленно развитому обществу с массовым производством, рыночной и демократическим социальным строем. в основе этого перехода лежат технические нововведения в сочетании с духом предпринимательства и конкуренции. индустриальное общество складывается в европе в xvii–xix вв. сегодня в западных и российских публикациях часто употребляется выражение «эпоха модерна» (от франц. модерн – новый, нынешний, современный). под модерном понимается политическая и система, созданная в тех же xvii–xix вв. в европе и сша, вместе с соответствующими ей формами культуры. распространение норм эпохи модерна на другие регионы мира называется модернизацией. общества, не пошедшие по пути модернизации, относятся сторонниками этой концепции к числу отсталых, примитивных, неразвитых и даже находящихся вне . идеологическая направленность этих взглядов очевидна. социолог, и философ м. вебер (1864-1920) считал, что европейский капитализм обязан своим происхождением протестантской этике, привившей людям такие черты, как трудолюбие, бережливость, честность, расчетливость. термины «новое время», «капитализм» вебер, в отличие от маркса, употреблял не в качестве названий реально существующих эпох или общественных формаций, а как схемы, удобные для