1. что нужно учитывать,собираясь на стадион,концерт или другие мероприятия с массовым скоплением людей? 2. какой будет ваша главная в толпе при панике и бегстве?

1.не брать с собой дорогие и ценные вещи, так как у вас эта вещь может выпасть из рук или кармана,а поднять не будет возможности,потому что вокруг толпа народу. 2.спасти себя и своих близких.ведь жизнь-самое дорогое,что есть у всех

Взолотой орде, как и в других государствах-преемниках монгольской империи, религиозная политика основывалась на своде законов яса. конфессиональная палитра золотой орды была крайне разнообразной. в сравнении с улусом хулагу, где завоеватели оказались в мусульманской стране с древней высокой культурой, в золотой орде монголы были окружены в основном язычниками-кипчаками, таким образом контакты с исламом были менее тесными и принятие этой религии заняло больший период времени. в религиозной ордынской державы х1п-х1у вв. выделяются два этапа: 1) "языческий", 2) "мусульманский". для первого этапа были характерны колебания маятника религиозной политики от одной религии к другой. особенно ярко это было заметно в правление хана берке, мусульманина. с 80-х гг. xiii в. среди монгольской аристократии орды стала преобладать тенденция к принятию ислама, чему способствовали постоянные контакты с египтом, хорезмом и волжской булгарией. на первом этапе установилась ордынская религиозная политика на руси как отдельное проявление общей политики монгольских завоевателей. она включала в себя систему передачи церкви налоговых льгот и иных прав. точное время установления этой системы неизвестно, но уже в результате налоговой переписи северо-восточной руси в 1257 г. дзосовенство и причт были освобождены от налогов и повинностей. второй этап религиозной орды начался после принятия ислама ханом узбеком в 1312/13 г. этот период условно можно назвать "мусульманским", так как принятие ислама ханами и монгольской аристократией было, видимо, довольно поверхностным, а в широких массах кочевого населения успехи ислама были еще менее значительными. принятие ислама и начало распространения мусульманского права в золотой орде не вызвали, по всей видимости, заметных изменений в политике по отношению к духовенству: все права церкви, ей ханами-язычниками в соответствии с лсой, остались в силе. однако не исключено, что попытка хана джанибека в 1342/43 г. обложить церковь ежегодным налогом могла быть вызвана изменениями менталитета ханов орды после принятия ислама. с 1359 г. в золотой орде начинается длительный период "замятии" (междоусобицы), который прерывается во время правления тохтамыша в 1382-1395 гг. в этот период произошла минимизация влияния золотой орды на положение церкви.