Рівень

1. Шоу у царині драми продовжував традиції:

а) О. Уальда;

б) Г. Ібсена;

в) А. Чехова?

2. Який письменник зауважив: "Зрозуміти Б.Шоу - це означає зрозуміти XX століття":

а) Л. Толстой;

б) І. Ірвін;

в) Четерстон?

3. Яка п'єса Б.Шоу принесла йому перший успіх:

а) "Учень диявола";

б) "Пігмаліон";

в) "Будинки вдівця"?

Всю жизнь главного героя романа м. ю. лермонтова «герой нашего времени», действительно, можно назвать трагедией. почему и кто в этом виноват — темы, которым посвящено это сочинение. итак, григорий печорин выслан из петербурга за некую «» (очевидно, за дуэль из-за женщины) на kавказ, по дороге с ним приключается еще несколько , он разжалован, снова отправляется на kавказ, затем некоторое время путешествует и, возвращаясь из персии домой, умирает. вот такая судьба. но за все это время он много пережил сам и многим повлиял на жизнь других людей. надо сказать, влияние это было не из лучших: за свою жизнь он разрушил много человеческих судеб — княжны мери лиговской, веры, бэлы, грушницкого… зачем, неужели он такой злодей? делает ли он это специально или это у него выходит произвольно? вообще говоря, печорин — человек неординарный, умный, образованный, сильный волей, храбрый… кроме того, его отличает постоянное стремление к действию, печорин не может удержаться на одном месте, в одной обстановке, в окружении одних и тех же людей. не от этого ли он не может быть счастлив ни с одной женщиной, пусть даже с той, в которую влюблен? через некоторое время его одолевает скука, и он начинает искать чего-то нового. не от этого ли он ломает их судьбы? печорин записывает в своем дневнике: «…тот, в чьей голове родилось больше идей, тот больше действует; от этого гений, прикованный к чиновничьему столу, должен умереть или сойти с ума…». печорина не прельщает такая судьба, и он действует. действует, не считаясь с чувствами других людей, практически не обращая на них внимания. да, он эгоист. и в этом его трагедия. но один ли печорин в этом виноват? нет! и сам печорин, объясняясь мери, рассказывает: «такова была моя участь с самого детства. все читали на моем лице признаки дурных свойств, которых не было; но их предполагали — и они родились…». итак, «все». кого он имеет в виду? естественно, общество. да, то самое общество, которое мешало онегину и ленскому, которое ненавидело чацкого, теперь печорина. так, печорин выучился ненавидеть, лгать, стал скрытен, он «хоронил лучшие свои чувства в глубине сердца, там они и умерли». итак, с одной стороны, неординарный, умный человек, с другой стороны, эгоист, разбивающий сердца и разрушающий жизни, он — «злой гений» и в то же время жертва общества. в дневнике печорина мы читаем: «…первое мое удовольствие — подчинять моей воле все, что меня окружает; возбуждать к себе чувство любви, преданности и страха — не есть ли первый признак и величайшее торжество власти». так вот что для него любовь — всего лишь удовлетворение собственного честолюбия! а как же его любовь к вере, она такая же? отчасти да, между печориным и верой стояла преграда: вера была замужем, и это привлекало печорина, который стремился, как истинный борец, преодолевать все препятствия. неизвестно, как повел бы себя печорин, если бы этой преграды не было… но эта любовь, любовь к вере, однако, больше, чем просто игра, вера была единственной женщиной, которую печорин любил по-настоящему, в то же время лишь вера знала и любила печорина не вымышленного, а печорина настоящего, реального, со всеми его достоинствами и недостатками, со всеми его пороками. «я бы тебя должна ненавидеть… ты ничего не дал мне, кроме страданий», — говорит она печорину. но она не может его ненавидеть… однако эгоизм берет свое — все люди находящиеся вокруг печорина отворачиваются от него. в разговоре он как-то признается своему другу вернеру: «думая о близкой и возможной смерти, я думаю об одном себе». вот она, его трагедия, трагедия его судьбы, его жизни. надо сказать, в своих дневниках печорин это признает; анализируя свою жизнь, он пишет: «…я ничем не жертвовал для тех, кого любил: я любил для себя, для собственного удовольствия…». и как результат — его одиночество: «…и не останется на земле ни одного существа, которое бы поняло меня совершенно».