Какие можно выделить отличительные особенности исламской цивилизации ( в обществе, хозяйстве, культуре) в кратком содержании

Ий! исламское общество, равно как и христианское базируется на основных монотеистических ценностях свойственных авраамическим религиям.само исламское общество, его культура, юриспруденция и наука основаны на коране (священной книги всех мусульман) и сунне (пример жизни исламского пророка  мухаммеда  как образец и руководство для всей мусульманской общины (уммы) и каждого  мусульманина. сунна является вторым после корана  источником  исламского права (фикха). она состоит из поступков пророка мухаммада (фи’л), его высказываний (каул) и невысказанного одобрения (такрир). сунна передавалась устно сподвижниками (асхабами) пророка мухаммада и была зафиксирована в виде  хадисов. сунна тесно взаимосвязана с кораном, объясняет и дополняет его. для традиционалистов следование сунне пророка мухаммада является главным содержанием жизни мусульманина. немаловажную часть мусульманского религиозного образования является обучение сунне. ни один исламский правовед  не может считаться авторитетом в области исламского права, если у него нет достаточных знаний сунны)

Вкиеве был узел государственной жизни, но создавалась она не только из этого центра.  она родилась не от меча; ее породил великий торговый водный путь от финского залива до черного моря; близ одного его конца стоял киев, близ другого — новгород.  через новгород пришла от норманнов правительственная властьи на юго-восток в ростово-суздальские земли, в земли будущего московского великого княжества.  когда киев ослабел под напором степных врагов, узел государственных сил (с конца xii века) как бы ищет, в котором из местных центров ему утвердиться.  одно время (в xii-xiii веках) казалось: средоточие жизни установится в галиче — но рост польши и литвы положил предел существованию этого княжества. в xii веке великое княжение над русью проходит через суздаль, владимир и наконец в начале xiv века затвердевает в москве. так решила , но, за кем бы гегемония ни осталась — за галичем или за москвой, — все равно киев под иноземным господством не оказался бы, ибо и тот и другой центр не был внешней по отношению к киеву силой, они были до известной степени его же порождением.