Каковы были основные формы сопротивления советскому режиму в Эстонской ССР в 1940-е , 1950-е, 1970-е?
​

ССР мне кажетсяяяяяя 1940

Гуситское движение приобрело революционный характер после того, как впрагу  пришло известие о казни  яна гуса,  — на  констанцском соборе, 6 июля 1415 года. гус отправился в констанц по приглашению  императора сигизмунда, гарантировавшего ему безопасность,  — для того, «чтобы защитить свою нацию от нареканий в ереси». таким образом, в заключении и осуждении гуса чехи видели оскорбление своей национальной чести, объявление их всех скопом еретиками, поскольку многие из них не слышали ничего богопротивного в умеренных и справедливых словах гуса, а самого гуса считали праведником. особенно при этом они негодовали на императора  — за то, что он нарушил данную им гусу охранную грамоту. на многолюдном  сейме  в сентябре 1415 года в праге был составлен протест против сожжения гуса (известный какprotestatio bohemorum), подписанный 452-мя вельможами, баронами и чехии и моравии и направленный констанцскому собору; в протесте заявлялось о готовности «защищать до последней капли крови закон христа и его смиренных проповедников». ещё решительней рыцари и знать высказались во внутреннем сеймском соглашении, подписанном участниками сейма 5 сентября, в котором они обязывались «покоряться папе и епископам лишь насколько их требования согласны со святым писанием», «допускать в своих владениях свободную проповедь слова божия», а в случае противоречий между святым писанием, свободой проповеди и требованиями римской иерархии предоставлять решение на усмотрение особой коллегии пражского университета. получив протест, констанский собор постановил «призвать к ответу» всех подписавших его, а 30 мая 1416 года осудил и предал сожжению сподвижника яна гуса,  иepoнима пражского. кроме того, на соборе отдельно обсудили и объявили ересью участившуюся в богемии самовольную практику священников, сочувствовавших яну гусу, после причастия допускать мирян к чаше с кровью христовой, в то время как пригублять из чаши,  — по обычаю, установившемуся в церкви пару сотен лет назад,  — позволялось только священникам. возмущение этими решениями собора, созванного, чтобы положить конецбеспорядкам в церкви, стало выливаться в беспорядки в богемском королевстве. пользуясь установленной сеймом свободой проповеди, сторонники «причащения обоими »,  — то есть не только хлебом, но и вином, как о том прямо говорится в писании,  — призывали верующих «стоять за правду», собирая толпы слушателей. зачастую стихийные собрания заканчивались нападениями на местные монастыри или изгнанием верных папе священников из храмов. «чаша» стала всеобщим требованием сторонников неотложных реформ в богемской церкви, а позже  — и символом всего гуситского движения. император, занятый текущими политическими вопросами, писал гневные письма, обещая выжечь огнём и мечом «гуситскую ересь». он требовал немедленно вернуть приходы изгнанным священникам. когда король чехии  венцеслав iv, повинуясь требованию императора сигизмунда, приказал в 1419 году восстановить на места католических священников, гуситские проповедники городка аусти укрылись невдалеке от города, в пещерах на холме, который позже прозвали горой таборской (фаворской по-чешски). гора располагалась километрах в ста от праги. там они продолжили свои проповеди, привлекая всё больше людей. проповеди становились всё резче и резче по отношению к папе и его клиру. вскоре на горе таборской появилось укреплённое поселение сторонников яна гуса и его сподвижников  — город  табор, давший название радикальному крылу гуситского движения  — таборитам. в праге указ венцеслава о возвращении приходов в конце концов привёл к бунту. бунтовщики взяли приступом ратушу, 7ратманов  были  выброшены через окна  и растерзаны толпой.в ходе бунта венцеслав умер и власть оказалась в руках восставших. прагу поддержалипльзень  и табор. вскоре восстанием была охвачена вся богемия. наследником умершего чешского суверена был император сигизмунд. отказываться от своих прав на корону богемии он не собирался. война была неизбежна.