По статье гончарова мильон терзаний нужно написать 1. о софьи 2 о нравах московского общества 3 мильон терзаний чацкого реально

1. софья – лицо драматическое, она персонаж бытовой драмы, а не социальной комедии. она – так же как и чацкий – натура страстная, живущая сильным и настоящим чувством. и пусть предмет ее страсти убог и жалок – это не делает ситуацию смешной, напротив, углубляет ее драматизм. в лучших спектаклях актрисы в роли софьи играют любовь. это в ней самое главное, это формирует линию ее поведения. мир для нее поделен надвое: молчалин и все остальные. когда нет избранника – все мысли только о скорой встречи. в софьи воплотилась сила первого чувства, но в то же время любовь ее нерадостна и несвободна. она прекрасно отдает себе отчет в том, что избранник никогда не будет принят ее отцом. мысль об этом омрачает жизнь, софья уже внутренне готова к борьбе. чувства настолько переполняют душу, что она исповедуется в своей любви, казалось бы, совершенно случайным людям: сначала служанке лизе, а затем и вовсе самому неподходящему человеку – чацкому. софья настолько влюблена и одновременно удручена необходимостью постоянно таиться от отца, что ей попросту изменяет здравый смысл. сама ситуация лишает ее возможности рассуждать: “да что мне до кого? до них? до всей вселенны? ” софье с самого начала уже можно посочувствовать. но в выборе ее столько же свободы, сколько и предопределенности. она выбрала и полюбила человека удобного: мягкого, тихого и безропотного (таким предстает молчалин в ее характеристиках). софья, как ей кажется, относится к нему здраво и критически: “конечно, нет в нем этого ума, что гений для иных, а для иных чума, который скор, блестящ и скоро опротивит… да эдакий ли ум семейство осчастливит? ” вероятно, ей кажется, что она поступила практично. но в финале, когда она становится невольной свидетельницей “ухаживания” молчалина за лизой, она поражена в самое сердце, она уничтожена – это один из самых драматичных моментов пьесы.2. детство чацкого прошло в москве, затем он служил в петербурге, был "с министром знаком", но бросил службу, не желая прислуживаться. он гневно протестует против крепостного права. но таких людей, как чацкий, в то время было еще немного. в комедии "горе от ума" чацкий показан во враждебном окружении. вокруг него царит мир фамусовых, скалозубов, молчаливых и загорецких, с их мелкими целями и низкими стремлениями. грибоедов обнажает и подвергает критике все основные недостатки тогдашней россии: безнравственный облик крепостников, паразитизм дворянства, его отсталость и консерватизм. в комедии много действующих лиц, представляющих московское дворянское общество. дополняют их также внесценические персонажи: максим петрович, татьяна. юрьевна, мария алексевна и другие.  3.размышляя над особенностями комедии “горе от ума”, и.а. гончаров отметил, что в группе действующих лиц “отразилась, как луч света в капле воды, вся прежняя москва, ее дух, момент и нравы”. он отметил также, что комедия осталась бы лишь картиной нравов, не будь в ней чацкого, вдохнувшего живую душу в действие от первого своего слова до последнего. без фигуры чацкого, без его страстных монологов пьеса не обрела бы такой популярности, не стала бы одним из самых любимых произведений подлинных патриотов россии.

у каждого человека рядом есть такие люди

Объяснение:

Какими принципами должен руководствоваться человек в своей повседневной жизни? Как ему избежать поступков, увеличивающих количество зла в мире, как сделать правильный выбор? Конечно, каждый человек уникален, у каждого своя судьба, свое предназначение, свои взаимоотношения с силами света и тьмы, свои основные цели текущего воплощения. Однако существуют общие для всех людей принципы, правила поведения, следуя которым всегда и при любых обстоятельствах можно с большой степенью вероятности избежать ошибки. Поняв и приняв эти правила, человек сможет более успешно противостоять силам зла и хаоса, очиститься от скверны в себе самом.

Эти принципы выражаются тремя авестийскими словами: ХУМАТ, ХУКСТ, XУBAPCT, которые переводятся как Благая Мысль, Благое Слово, Благое Дело. Эти три слова надо постоянно помнить, повторять и следовать им, причем эти понятия должны находиться в непрерывной гармонии. То есть нельзя отказываться ни от одного из них. Они определяют три вселенских начала, лежащих в основе нашего мира и проявляющихся на всех уровнях бытия. В зороастризме, древнейшей религии мира, они соответствуют трем формам мира: миру духа, миру души, миру физических тел. И эти три заповеди как раз и призывают нас не увеличению зла в каждом из этих миров, а стремиться восстанавливать гармонию в них.

Любое наше дело, деяние, любой поступок рождается под действием изначальной мысли, являющейся проявлением духа, активного творческого начала в нас. Слово связано с воплощением мысли в конкретные дела, оно является проводником, связью. Наконец, дело – это то, что рождается под действием мысли, то, что воспринимает, накапливается и сохраняется. То есть сначала появляется замысел, идея, желание что-то сделать. Затем мы четко формулируем, что собственно мы хотим, объясняя это себе и, возможно, другим, составляем план действий. На всех трех стадиях этого процесса мы должны соизмерять свои действия с законами нашего мира, служить добру, а не злу. То есть мы должны постоянно контролировать и свои мысли, и свои слова, и свои дела. Только тогда, когда это выполняется, результат может быть благим, продвигающим нас вперед по пути нашей эволюции.

Мысли, слова и дела должны быть чисты и находиться в гармонии между собой. Расхождение, раскол между ними создают условия для проявления зла. Все должно быть в гармонии. Ведь эгрегор зла подпитывается не только неправедными делами, но и дурными мыслями, а также злыми словами.

Благая Мысль – это значит: не греши идеей, не возводи хулу на Дух. Иметь Благую Мысль – это, прежде всего, иметь веру, не иметь сомнения. Человек должен развивать в себе частицу Божественного Огня и ему не следует забывать, что он является частью мироздания. Он должен осознать мир, но не противопоставлять себя миру, не становиться на путь служителя хаоса и энтропии.