сообщение о Мильтиаде для ребёнка 5 класса​

Мильтиад, сын Кимона – знаменитый афинский полководец, происходивший от знаменитой аристократической фамилии. В 518 г., наследовав брату, стал правителем («тираном») Херсонеса Фракийского, незадолго до этого покоренного его семьёй. Узнав о неудачах Дария в Скифии и желая ещё сильнее повредить персам, он дал совет грекам, оставленным на Истре (Дунае), для охраны устроенного Дарием моста, сжечь его и истребить остаток персов. Но начальник греков, тиран Милета Гистией, из личных видов отверг этот патриотичный совет.

После подавления вспыхнувшего вскоре восстания ионийских греков (499 – 494 гг.) Дарий послал свой флот (490 г. до Р. Х.) на города европейской Эллады мятежникам. Персидская армия Датиса и Артаферна вскоре высадилась на северном берегу Аттики, у деревни Марафон. Незадолго до произошедшей здесь 12 сентября 490 г. до Р. Х. Марафонской битвы товарищи-стратеги по совету Аристида вверили главнокомандование одному Мильтиаду. Победа, одержанная Мильтиадом над превосходящими персидскими силами при Марафоне, сделала его одним из величайших героев военной истории.

В плане повседневной жизни XVI и XVII века представляют собой своеобразный мостик, перекинутый между двумя существенно отличающимися друг от друга цивилизациями. По одну его сторону остается средневековая Европа: пропитанная христианским восприятием мира, со сравнительно малой мобильностью населения, с латынью в качестве универсального языка науки, с традиционной структурой образования и питания, с вооруженными преимущественно холодным оружием армиями. По другую сторону находится мир, который уже очень похож на современный: стремительными темпами идет секуляризация сознания, быстро растет население, за Научной революцией следует промышленный переворот, окончательно закрепивший связь науки с практикой и производством, Европа постепенно перестает быть аграрной, возникают регулярные армии. Какая бы сфера жизни ни привлекла наше внимание, перемены бросаются в глаза.

Вместе с тем, если сегодня эти многочисленные перемены принято оценивать скорее как благо, как «прогресс», у современников они зачастую вызывали совсем иные чувства. Старый мир разрушался слишком быстро, в Европе наступало время войн, голода, мятежей и восстаний, экономических, демографических и социальных пертурбаций, определяемых рядом историков как «кризис XVII века». Реакцией на эти явления стали растущее чувство неуверенности в будущем, ощущение хрупкости и неустойчивости привычного миропорядка, рост эсхатологических настроений, коллективные страхи, легковерие в восприятии слухов, ужас перед возможной скорой смертью и всевластием нечистой силы.