написать сочинение на один лист, на тему "Мужские образы в романе Шолохова Тихий Дон"

Ссамого начала главы "бэла" намечается противостояние по двум линиям: печорин - грушницкий, печорин - княжна мери. к моменту столкновения печорина с представителями того общества, к которому он сам принадлежит, на его совести уже много чего накопилось: смерть бэлы, оплаканная двумя слезами и осмеянная сатанинским хохотом; рухнувшие иллюзии максима максимыча и подорванная вера в человечество; разоренное гнездо "честных контрабандистов", янко и старуха, брошенные умирать голодной смертью. черед быть первой жертвой по композиционному построению выпадает бэле: "когда я увидел бэлу в своем доме, когда в первый раз, держа ее на коленях, целовал ее черные локоны, я, глупец, подумал, что она ангел, посланный мне сострадательной я опять ошибся: любовь дикарки немногим лучше любви знатной барыни; невежество и простосердечие одной так же , как и кокетство другой. если вы хотите, я ее еще люблю, я ей за несколько минут довольно сладких, я за нее жизнь, - только мне с нею " (лермонтов. с.483). любви дикарки и цивилизованного человека давно уже была банальной, и если она описана у лермонтова, то, как знать, может быть, с целью подчеркнуть связь его героя с целой галереей портретов романтических предшественников. их всех увлекала иллюзия незаурядности неискушенной натуры, и всех разочаровывала неразвитость ее и ограниченность. бэла становится жертвой своеволия печорина; она насильственно вырвана из своей среды, из естественного течения ее жизни. современный исследователь б.т. удодов замечает по этому поводу: "погублена прекрасная в своей естественности, но хрупкая и недолговечная гармония неискушенности и неведения, обреченная на неизбежную гибель в соприкосновении с реальной, хотя бы и "естественной" жизнью, а тем более со все более властно вторгающейся в нее цивилизацией" (удодов. с.84). требовательного, развитого сознания печорина не могло удовлетворить "простосердечие" бэлы. современный человек, с усложненной психикой, не в состоянии отрешиться от самого себя и удовлетвориться жизнью, текущей безотчетно. для истинной полноты жизни недостаточно, чтобы настоящее имело основание только в себе самом, в своей непосредственной данности: любить лишь потому, что любится, охотиться потому, что хочется преследовать зверя. печорину мало, чтобы его поступки имели свои "достаточные основания" в страстях или прихотях: ему нужно, чтобы у них были также и цели. этого требует как его активная натура, так и его критическое, ищущее сознание. любовь тоже должна иметь содержание, смысл. "осмысленное содержание была бессильна дать любовь, в которой не было сознания, но лишь "простодушие" и "невежество", сколько бы ни заключалось в ней преданности и страсти, грации и нежности". (михайлова. с.244).