Назовите одно любое историческое событие (явление, процесс), произошедшее в Алтайском крае.
Какое значение имело указанное Вами событие (явление, процесс) для Алтайского края, или Барнаула, или нашей страны, или мира в целом?

В 1696 году была основана первая деревня, первое поселение – деревня Кармацкая. Это был первый населенный пункт в Алтайском крае.  

Деревню основали на берегу Вагая. Деревню назвали так из-за того, что первый дом в деревне принадлежал неким (неизвестным) Кармацким – мужчина с 3 сыновьями. На первых порах в деревне проживали те, кого отправляли в ссылки. Они оставались в деревне на пмж, и сейчас здесь живут их дальние потомки. Только через 190 лет – в 1890 году – эта деревня стала селом, после того как здесь построили Петропавловский храм. В начале 20 века в деревне была церковная школа, магазин хлеба, магазин, водяные мельницы, маслодельня, пожарная станция, кузница и так далее. Здесь занимались также земледелием и разводили скот.  

Это событие имеет огромное значение, прежде всего, для освоения Алтайского края. Это было первым поселением, а затем волна первых русских поселений только увеличивалась. В первой четверти 18 века уже был основан Барнаул, а затем сереброплавильный завод. То есть это событие стало знаменательным не только для региона, но и для всей страны.  

    нет в  науке, посвященной  древней  руси, более  значительного  и вместе с тем наименее исследованного вопроса, чем вопрос о распространении христианства в первые века крещения.         на  данный момент существуют различные мировоззренческие подходы к анализу этого события.         для богословов официальное  принятие христианства князем владимиром - бесспорный провиденциальный акт. формулируя собственную позицию, богословы нередко вспоминают предание об апостоле андрее первозванном. это позволяет им утверждать, что крещение руси состоялось по воле бога. апостол андрей лишь известил, а князь владимир исполнил волю бога.         сторонниками  антропологической  точки  зрения принятие христианства усматривалось  главным  образом  в  возникшем  у  владимира  желании  замены язычества  православием. не уделяя серьезного внимания объективным  причинам крещения руси, представители такой мировоззренческой позиции обращались преимущественно к личности владимира – его предвидению, гениальности, таланту и пр.         материалистическое  религиоведение объясняет  обращение  к  новой  религии  потребностями  социально- и политического развития древней руси в эпоху переходного периода от родоплеменных отношений к феодализму. для него православие – это прежде всего идеология формирующегося на руси классового феодального общества.