Напишите характеристику Алеши из произведения Максима Горького "Детство" по плану:
1. Определение места героя среди других персонажей.
2. Степень участия и его роль в конфликте.
3. Портрет. Внешний облик, как он дан автором и в восприятии других
персонажей.
4. Речевая характеристика.
5. Описание предметов быта, жилища, одежды, условий жизни как средство
самовыражения героя.
6. Семья, полученное воспитание, история жизни. Род занятий.
7. Черты характера. Эволюция личности в процессе развития сюжета.
8. Поступки и мотивы поведения, в которых герой проявляет себя наиболее
ярко.
9. Прямая авторская характеристика. Отношение к герою других персонажей
произведения.
10. Сопоставление с другими персонажами или литературным героем
другого автора.
11. Оценка литературного персонажа его современниками.
12. Герой как порождение своей эпохи и выразитель определенного
мировоззрения. Определение типического и индивидуального в
литературном герое.
13. Ваше личное отношение к персонажу и такому типу людей в жизни.

Образы Алеши, бабушки, Цыганка и Хорошего дела в повести М. Горького «Детство». «Яркое, здоровое, творческое в русской жизни»

1. Повесть М. Горького «Детство».

2. Образ Алеши, главного героя повести. Автобиографичность образа.

3. Образ бабушки.

4. Цыганок.

5. Хорошее дело. Русский писатель, публицист и общественный деятель Максим Горький (Алексей Максимович Пешков) может быть назван одной из ключевых фигур в советской литературе. Повесть «Детство» была создана в период между двух революций: после неудавшейся революции 1905—1907 годов и до Октября. Эта повесть автобиографична, в ней писатель предлагает читателю описание собственного детства в литературной обработке. Наиболее важными, на наш взгляд, образами в этом произведении являются образы Алеши, бабушки, Цыганка и Хорошего дела. Все они объединены одним: положительной окраской и теплым отношением к ним автора. Помимо прочего, эти герои повлияли на формирование характера Алеши. Алеша, разумеется, — в определенной мере прототип самого Горького в детстве. Хотя бы по этой причине образ Алеши нуждается в тщательном рассмотрении. Что он из себя представляет?

С Алешей на страницах повести мы встречаемся в драматический момент его жизни: умер отец, и мальчик не может понять, что происходит, почему мать, растрепанная, рыдает, отец спит и словно улыбается: «...лежит мой отец, одетый в белое и необыкновенно длинный... доброе лицо темно и пугает меня нехорошо оскаленными зубами».

После смерти отца Алеша с матерью и бабушкой переезжает в Новгород, где живет семья матери. В доме деда Алеша столкнулся с темной жизнью «неумного племени»: «Дом деда был наполнен горячим туманом взаимной вражды всех со всеми, она отравляла взрослых, и даже дети принимали в ней живое участие». Жить в дедовском доме было нелегко. Дед, жестокий и жадный человек, был к тому же властным и не слишком счастливым. Алеша с трудом находит с ним общий язык. Дядья бессмысленно жестоки. И только с бабушкой мальчику было легко. Бабушка, «круглая, большеголовая, с огромными глазами и смешным рыхлым носом; она вся черная, мягкая и удивительно интересная», с первой встречи привлекла мальчика к себе. Он сразу потянулся к этой доброй женщине. На Алешу появление бабушки произвело неизгладимое впечатление. Как рассказывает о себе, маленьком, Горький: «До нее как будто спал я, спрятанный в темноте, но явилась она, разбудила, вывела на свет, связала все вокруг меня в непрерывную нить... и сразу стала на всю жизнь другом, самым близким сердцу моему». Бабушка — добрая и ласковая — всегда и посочувствует. «...Она певуче говорила:

— Господи, господи! Как хорошо все! Нет, вы глядите, как хорошо-то все!

Это был крик ее сердца, лозунг всей жизни». Мастер, Григорий, так отзывался о ней: «...она неправду не любит, не понимает. Она вроде святой...». И Алеша был согласен с такой точкой зрения.

Бабушка привила мальчику любовь к народным сказаниям, надежду на хорошую и светлую жизнь. Еще один важный человек в жизни героя — Иван по прозвищу Цыганок. Цыганок — подмастерье в доме Алешиного деда. Это «квадратный, широкогрудый, с огромной кудрявой головой» веселый парень. Первое знакомство с ним как с человеком произошло у Алеши при драматичных обстоятельствах: дед решил его высечь. Цыганок, увидев, что «дед вошел в ярость», начал подставлять свою руку под прут. Цыганок признается в том, что он «жуликоватый». В восприятии Алеши Цыганок ассоциировался с героями русских народных сказок: «Я смотрел на его веселое лицо и вспоминал бабушкины сказки про Ивана-царевича, про Иванушку-дурачка». От бабушки Алеша узнал, что Цыганок — «подкидыш, раннею весной, в дождливую ночь, его нашли у ворот дома на лавке».

Влирике великого поэта раскрывается вся его личность, его характер, его душа, отношение к окружающему миру; его думы и переживания. трудно найти в наследии поэта стихи, в которых не высказывался бы взгляд на окружающий мир, на место человека в нем, на “проклятые вопросы” жизни и смерти, счастья и долга, то есть на основные вопросы философии. уже с лицейских лет а. с. пушкин размышлял о человеке и его месте в мире и выдвинул свое представление о цели и форме человеческой жизни, пытаясь осмыслить ее как явление временное, признать закономерности вечного движения, смены поколений, бессмысленность попыток идти наперекор естественным законам бытия, умирание старого и нарождение нового и одновременно утверждение вечной жизни природы, прославление человеческой жизни, освещенной разумом и глубокими чувствами. размышляя о скоротечности жизни, пушкин постоянно думал о ее неизбежном исходе: я говорю: промчатся годы, и сколько здесь ни видно нас, мы все сойдем под вечны своды — и чей-нибудь уж близок час. однако мысли о смерти внушает ему не уныние, а покорность воле божией и примирение со своим жребием. величие человека — в его “самостоянье”, то есть в уникальности, в единичности. в равенстве только самому себе. но такое самосостояние — не извне, животворящая сила — сам человек, творящий себя. во многих своих стихах поэт размышлял о степени зависимости человека от той среды, в которой он формировался. среда могущественна, она влияет на людей, но, по мнению поэта, человеком имеет право называться тот, кто способен восставать против враждебных ему условий. “ты понял жизни цель: счастливый человек”, — писал он в стихотворении “к вельможам” в 1830 году, восхищаясь способностью адресата этого стихотворения воспринимать жизнь в ее многообразии, принимать в ней честное и чистое, отвергать и презирать в ней грязное и пустое. человек состоит из двух миров: внешнего — телесного и внутреннего, скрытого — духовного. вначале, когда человек только начинает свое земное существование, душа его чиста и светла, но ему предстоит трудный выбор: прожить жизнь, полную лишений, но со светлой совестью или поддаться желанию тела — замарать свою душу. сила души пушкина заключается в том, что он жаждет света, преклоняется перед чистотой: и жар невольный умиленья впервые смутно познавал. это победа над демоническим насмешливым взглядом на жизнь. а куда стремится душа пушкина? ввысь, освободиться от гордыни, свершить христианский подвиг человеческой души: туда б, в заоблачную келью, в соседство бога скрыться мне! долгие годы духовной борьбы с собою доказали возможность падения чистоты и для падения — путь возрождения: и с отвращением читая жизнь мою, я трепещу и проклинаю, и горько жалуюсь, и горько слезы лью, но строк печальных не смываю. эти сомнения, страсти, охватывающие отчаяние, и развивают чувства, мысли, делают человека человеком.