Изучаем документ

ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ С. Ю. ВИТТЕ

Императору Александру III ставится в укор также и перемена земского положения 1864 года на положение 1890 года; введение земских начальников, вообще введение принципа какого-то патриархального покровительства над крестьянами как бы в предположении, что крестьяне навеки должны остаться таких стадных понятий и стадной нравственности. Я эти воззрения считаю глубоко неправильными воззрениями, которые уже имели очень большие дурные последствия... На крестьян смотрят как на людей особого рода, не на таких, как мы; например, что для них должны быть какие-то особые нормы, особые порядки, и в этом я вижу в будущем большие пертурбации в жизни Российской империи. Это была ошибка императора Александра III, но тем не менее я не могу не засвидетельствовать, что это была ошибка не только добросовестная, но ошибка в высочайшей степени душевная. Император Александр III относился глубоко сердечно ко всем нуждам русского крестьянства в частности и русских слабых людей вообще. Это был тип действительно самодержавного монарха, самодержавного русского царя; а понятие о самодержавном русском царе неразрывно связано с понятием о царе как о покровителе-печальнике русского народа, защитнике русского народа, защитнике слабых, ибо престиж русского царя основан на христианских началах; он связан с идеей христианства, с идеей православия, заключающейся в защите всех слабых, всех нуждающихся, всех страждущих, а не в покровительстве нам, которым Бог дал по самому рождению нашему, или вообще благодаря каким-нибудь благоприятным условиям, особые привилегии, т. е. нам, русским дворянам, и в особенности русским буржуа, которые не имеют того хорошего, того благородного, что встречается во многих русских дворянах, но зато в избытке имеют всё то нехорошее, что дают излишества жизни, обесценение ценности чужого труда, а иногда и чужого сердца.

⇒1. Какой взгляд на крестьянство С. Ю. Витте приписывает Александру III? 2. Поддерживает ли Витте политику Александра III по отношению к крестьянам?

каменный век — это длительная -культурная эпоха становления человеческого общества, главной особенностью которой является изготовление из камня изделий и орудий, предназначенных для добычи пищи и защиты от врагов. его начало относится ко времени отделения человека от животного мира 12,5-3 млн.лет тому назад), а конец совпадает с началом использования металлов (8 тысяч лет назад).

самые древние каменные орудия, обнаруженные на территории кыргызстана — найдены на берег он-арча в горах центрального тенир-тоо и в местности кожо-бакырган-сай на границе кыргызстана и таджикстана. в эту эпоху люди жили болыпими группами, занимались охотой и собирательством.

при раскопке древних мест поселения в кыргызстане были обнаружены и памятники, относящиеся к среднекаменному веку (примерно 140^0 тыслет до н. например, в трех километрах южнее города на склоне саламат булак обнаружены около тысячи каменных орудий. на правом берегу реки тосор на иссык-куле также обнаружены около 3-х тыс. каменных орудий.

на территории кыргызстана для этой эпохи пока нет антро­пологических данных, но об облике неандертальцев, о их первобыт-

ном мышлении становлении человеческой культуры в это время можно судить по открытому еще в 1958 году а.п.окладниковым погребению мальчика в гроте тешик-таш. это пока первое захоро­нение первобытного человека по определенному обряду: около кос­тяка были вертикально воткнуты рога горного козла, которые образовывали круг. в других местах захороненных людей покры­вали ветками хвои и цветами. забота об умерших свидетельствует о возникновении примитивных религиозных воззрений.

в конце каменного века, во время позднего палеолита (40-12 тыс. лет до н. ранние человеческие общины переходят к новой социальной формации - матриархату. относящиеся к этому периоду небольшие каменные орудия обнаружены в пещере сел - ункюр, учкун ошского региона, возле источника кожо-гёр в исфаринской долине.

к этому времени относятся также и наскальные рисунки древнейшие из которых обнаружены в пещерах ак-ункюр в районе сары-жаза нынешней иссык-кульской области. на этих рисунках изображены силуэты человека, животных, солнце.

памятники, относящиеся к бронзому веку (18-8 вв. до н.э.) -найдены во всех регионах кыргызстана.

в эпоху бронзы на территории кыргызстана развивались 2 культуры. в чуйской, таласской долинах, на иссык-куле и централь­ном тянь-шане утвердилась культура пастушеско-земледельческих племен, тесно связанных с населением казахстанских степей и южной сибири. эти племена условно названы андроновскими (по месту откры­тия первых памятников культуры у сандроново близ города ачинск). наиболее древним из последней эпохи бронзы в чуйской долине является беловодское (15-13 вв. до н. несколько позже (в 12-9 вв до н.э.) возникли аламединское, александровское, каиндинское поселения.

кроме этого обнаружены и другие памятники эпохи бронзы: погребения, клады, наскальные рисунки. так рисунки в пределах кыргызстана сконцентрированы в основном в урочище саймалы-таш (верховья р.кугарт в нарынской области, близ г.чолпон-ата, в долине кетмен-тёбе и на таласе.

второй культурой эпохи бронзы является культура племен, живших в восточной части ферганской долины, которые занимались земледелием. в своем развитии они были связаны с древнеземледель-ческими общинами средней азии. их условно назвали чустскими (по месту открытия такого памятника у г.чуст наманганской ооласти). поселения их располагались в долинах небольших рек. население выращивало ячмень, просо. урожай убирали каменными и бронзовыми серпами. жители чустских поселений держали скот, плавили бронзу и отливали орудия труда, оружия, украшения, умели прясть и ткать, обрабатывать камень. на территории кыргызстана чустские поселения

открыты близ узгена, куршаба, науката. наиболее хорошо изучено ошское поселение, которое располагалось на склоне сулейман-горы.

в целом развитие кыргызстана в эпоху бронзы характеризуется активным освоением металла, ростом пастушеского и земледельческого хозяйства, вьщелением первых кочевников-скотоводов, имущественным расслоением людей.